2025-08-07
为华严经疏卷二十八所举六种建造佛塔之意义，即：(一)为表人胜，如来为三界之至尊，最胜无比，故建塔以表彰之，令人瞻礼而归敬。(二)令生净信，建造佛塔为令一切众生瞻仰顶礼，而生崇重正信之心。(三)令心归向，建造..
2025-08-11
（术语）三福田之一。谓供养父母师长有恩德之人，则生福芽也。优婆塞戒经三曰：报恩田者，所谓父母师长和尚。俱舍论十八曰：害父母，是弃恩田。如何有恩？身生本故。..
2019-10-12
感谢福田要像农民感谢土地一样，感谢让我们提供服务的人，因为他是我们的田。对此一定要有认识。往往我们会..
2025-08-23
（术语）三福田之一。父母师长等有养育教诲之恩，报答之则自获无量之福，故名福田。
2025-09-09
（杂语）看护病人也。梵网经下曰：若佛子见一切病病人，常应供养，如佛无异。八福田中，看病福田，第一福田。僧祇律二十八说看病人法，其中记世尊洗病比丘之事缘。四分律四十一亦记此事，记佛诫而言曰：汝曹比丘，自..
2025-09-09
三种福田之一，亦为八种福田之一。对于父母、师长、和尚、阿阇梨等，于己有恩德之人，能知恩、感恩、报恩，则可生福德，一如田地之能滋生长养谷物，故称恩田。［优婆塞戒经卷三、俱舍论卷十八］（参阅“福田”5852）..
2019-11-06
有的人什么都不努力去做，什么也不付出，还想获得安乐、得到回报；有的人得不到就怨天尤人。这种人到最后一..
2019-11-11
有的人什么都不努力去做，什么也不付出，还想获得安乐、得到回报；有的人得不到就怨天尤人。这种人到最后一..
2025-09-15
指八福田中之佛田、圣人田、僧田。由恭敬而生功德犹如田生谷物，故称敬田。即对于佛、法、僧三宝恭敬供养，可生无量之福分。优婆塞戒经卷三称之为“功德田”，为三福田之一。摩诃止观卷十下（大四六·一三八上）：“..
2019-11-22
——本文转自灵山基金会1过去一年，走了不少乡间巷陌，没想到，因为远离人间繁华处，而意外地亲近了一群曾..
2025-10-10
（衣服）又曰解脱幢衣，解脱幢相衣。袈裟之异名。言袈裟为求出离解脱之人之服。法苑珠林二十二曰：大哉解脱服，无相福田衣，披奉如戒行，广度诸众生。..
2025-10-10
（术语）三有，九有，二十五有等。众生之果报名为有。业疏一上曰：唯此僧宝，下济群有。济缘记一上曰：下济群有，六道福田故。言群有者：正报即四生，依报则三界，开为九有二十五有。..
2025-10-14
（动物）Śāri，鸟名。【又】舍利弗比丘之母名舍利。【又】（术语）新作设利罗，室利罗，佛之身骨也。又总名死尸，是依戒，定，慧之薰修所成者。元镏绩霏雪录曰：舍利，按佛书室利罗，或设利罗。此云骨身，又云灵骨..
2025-10-22
西晋末僧。永嘉二年（308）参与竺法护翻译普曜经，为笔录者之一。此外译有楼炭经、大方等如来藏经、法句譬喻经、福田经，后二者乃与法立所共译。又历代三宝纪以后之经录，如开元释教录、贞元新定释教目录等皆谓，法..
2025-10-28
晋代僧。于惠帝、怀帝在位期间（290～311），与法炬共译法句喻经、福田经。另译小经百余种，时值永嘉之乱，多已散佚。生卒年不详。p3343
2025-10-30
凡十卷。青溪道士孟安排集。收于道藏太平部第七六二册。初唐时，佛道二教相互论争，本书为当时道教教理之集大成。本书内容：卷一论道德义、法身义、三宝义、位业义。卷二论三洞义、七部义、十二部义。卷三论两半义、..
2025-10-31
据诸德福田经举出，出家之人具有五种净德，即：(一)发心离俗，谓出家人发勇猛心，脱离凡俗，修习佛菩提，而为世间之福田。(二)毁坏形好，谓出家之人剃除须发，毁坏相好，除去世俗尘衣而着如来之法服，具佛威仪而为世..
2025-11-01
预流果为四沙门果中之初果，乃预入无漏圣道之果位，此一果位系修道位之初位。预流向，梵语为srotāpatti-pratipannaka，又作逆流向，意即趣向预流果之因位，此位乃指初发得无漏圣智之见道位圣者。［中阿含卷三十福田..
2025-11-03
又作解脱幢相衣、幢相衣，解脱幢衣。为袈裟之别名；因袈裟乃求出离解脱者之服，故称解脱服。法苑珠林卷二十二（大五三·四四八中）：“大哉解脱服，无相福田衣；披奉如戒行，广度诸众生。”p5603..
2025-11-03
披，即将袈裟通覆两肩，亦即通肩，以现福田相；袒，即偏袒右肩，以便做事。据舍利弗问经、释氏要览卷上等载，修供养时，须偏袒以便做事；作福田时，须覆两肩，以现田地之纹相。修供养，指见佛、问讯师僧等，其时，应..
