2026-04-01
梵语samyak-sajkalpa，巴利语sammā-savkappa。又作正思惟道支、正志。八正道之一。即思考真实之道理，亦即远离贪欲、瞋恚、害念等邪思惟，而对无贪、无瞋、不害等生起思惟。（参阅“八正道”280、“思惟”3808）p19..
2026-04-07
指对于外在境物等所起之贪欲。属贪欲三种发相之一。又称外贪欲相。贪欲系欲求所好之他物，而起染污之爱着。据释禅波罗蜜次第法门卷四载，外贪欲即行者修习禅定时，对男子或女子之容貌生起爱着之心；复因念念不止而必..
2026-04-08
又作四结、四身系、四身缚。指系缚众生身心，使其流转于生死之四种烦恼。据三藏法数卷十八载，四缚即：(一)欲爱身缚，又作贪欲身缚、贪身系。谓欲界众生对于五欲顺情等境，心生贪爱，起诸惑业，束缚于身而不得解脱。..
2026-04-09
指欲界众生之四种爱欲。据法苑珠林卷二载，即：(一)欲界众生，多于男女情爱之境起贪欲，称为情欲。(二)欲界众生，多于男女娇美等色起贪欲，称为色欲。(三)欲界众生，多于美味饮食起贪欲，称为食欲。(四)欲界众生，多..
2020-10-14
藏传佛教论坛大德法语|显密教言佛陀在深入思考后，他了解正确的修行——正道，即心是心，身是身。身体不是..
2020-10-17
一个知足的人永远不会放弃快乐；而一个拥有贪欲的人永远不会知足。一个人的快乐不是因为他拥有了多少，而是..
2026-04-15
【修心及修慧】p0903发智论十二卷十页云：云何修心？答：若于心已离贪欲润喜渇。又无间道能尽无色贪；彼于此道，已修已安。云何修慧？答：若于慧已离贪；广说如心。..
2026-04-15
【修身及修戒】p0903发智论十二卷十页云：云何修身？答：若于身已离贪欲润喜渇。又无间道能尽色贪；彼于此道，已修已安。云何修戒？答：若于戒已离贪，广说如身。..
2026-04-16
【能生支】p0891成唯识论八卷九页云：三、能生支。谓爱、取、有。近生当来生老死故。谓缘迷内异熟果愚，发正能招后有诸业为缘，引发亲生当来生老死位五果种已；复依迷增上果愚，缘境界受，发起贪爱复生欲等四取。爱..
2026-04-19
【爱有二种业】p1204杂集论四卷十一页云：爱有二种业。一、引诸有情流转生死，二、与取作缘。引诸有情流转生死者：由彼势力，生死流转，无断绝故。与取作缘者：爱味求欲为门，于欲等中，贪欲转故。..
2026-04-20
【意恶行】p1207如三恶行中说。二解集异门论三卷十二页云：意恶行云何？答：贪欲、瞋恚、邪行。复次诸所有不善意业，诸所有非理所引意业，诸所有意业能障碍定，总名意恶行。..
2026-04-21
【恶法】p1157瑜伽八十四卷十五页云：又恶法者：谓极猛利无惭无愧不信佛等毁谤贤圣邪见相应故。或复种种恶法现行故。又有贪欲瞋恚心等、乃至广说。又先舍恶法，复还取故。名为恶法。..
2026-04-23
【精进能舍众苦】p1274瑜伽十八卷五页云：云何精进能舍众苦？谓如有一、有学见迹，作是思惟；我应当证三界离欲诸结永尽。便臻远离，于彼勇猛精勤而住；不多安止贪欲缠心。又能如实了知现在诸欲贪缠所有出离；于贪欲..
2026-05-02
【阿罗汉沙门果】p0778显扬三卷十八页云：四、阿罗汉沙门果。若随胜摄；贪欲瞋痴、无余永断。若全分摄；见修所断一切烦恼、永断无余。由彼断故；得阿罗汉，诸漏永尽。乃至广说阿罗汉六恒住法。..
2026-05-05
【法念住】p0759法蕴足论五卷一页云：云何于此内法住循法观若具正勤正知正念除世贪忧？内法者：谓自想蕴行蕴，若在现相续中，已得不失。于此内法循法观者：谓有苾刍、于内五盖法，观察思惟内法诸相。于有内贪欲盖，..
2026-05-06
【所欲】p0733瑜伽八十四卷十六页云：所欲者：谓种种品类受用贪欲所居处故。
2026-05-07
【非择灭与无常灭差别】p0720大毗婆沙论三十一卷十二页云：非择灭，无常灭，何差别？答：非择灭者：不由择力，解脱疫疠灾横愁恼，种种魔事，行世苦法；非于贪欲调伏断越。无常灭者：诸行散坏破没亡退。是谓二灭差别..
2026-05-16
（术语）见他男女等而起之贪欲也。止观八上曰：外贪欲起以不净助，内贪欲起以背舍助。
2020-11-28
在祖国的各大菜系中，我最清楚的就是粤菜。出了名以后，经常被奉若上宾，饭局不断，且多是粤菜的局。在北方..
2026-06-01
（名数）又云四结：一欲爱身缚，欲界贪欲之缚身者。二瞋恚身缚，瞋恚之缚身者。三戒盗身缚，邪戒之缚身者。戒盗又名取戒。是本非戒，强以名戒，故曰戒盗。又以取进行，故名戒取。是外道之邪戒也。四我见身缚，我见之..
