2026-08-15
（术语）真如之异名也。以真如为绝思虑言议之法界故也。
2026-08-15
（名数）一吽，金刚智印。二怛落，宝智印三昧。三纥利，法轮智印。四恶，羯磨智印。五鍐，一切如来法界智印。见金刚顶义诀。
2026-08-16
（术语）法性寂然为止，寂而常照为观，止如明镜止水，观如明镜止水影现万象，故止与观者，不二一体也。辅行一曰：中道即法界，法界即止观，止观不二，境智冥一。..
2026-08-17
（名数）显教转八识而成就四智，以立为究竟之报身如来。密教于此加第九识所转之法界体性智而为五智，以为金刚界智法身之大日如来：一、法界体性智，是转奄摩罗识所得。法界有差别之义，诸法差别，其数过于尘沙，是为..
2026-08-19
潭州大沩佛性法泰禅师，汉州李氏子。僧问：「理随事变该万有，而一片虚凝，事逐理融等千差，而咸归实际。如何是理法界？」师曰：「山河大地。」曰：「如何是事法界？」师曰：「万象森罗。」曰：「如何是理事无碍法界..
2026-08-28
三种结界之一。略称僧界。佛制虽云阎浮洲僧众每半月集会一次，举行布萨说戒之仪式，但以境域太广，不易于定日集会，且僧众往返奔驰，必致疲累而损功废道，乃区划一定之界区，使同一区内之僧众均能会同秉法，以免违犯..
2021-03-29
出家人天天讲修道，如何谓之修道呢?修是修造，道是道理，理是人人的本心。这心是怎样的呢?圣言所表，心如虚..
2026-09-03
(一)即佛界对众生界自谓己身为己界。此系为别于众生烦恼生死之染法及佛解脱涅槃之净法而方便说示之语。(二)指心法，而与“法界”、“众生界”共成三法，表示生（众生）佛（诸佛）一如、等无差别之意。观无量寿佛经疏..
2026-09-03
为无量之譬喻。华严经入法界品谓，为显示经之广大，即使以等同大海之墨与聚集如须弥山之笔来书写经典，亦未能得尽。吽字义（大七七．四○六下）：“地墨四身，山毫三密。”p953..
2021-04-02
普贤生日是农历二月二十一，普贤菩萨是一位大菩萨，但是呢，很多人都容易忽略。其实每天回向，文殊普贤观自在，你看这三大菩萨，是佛教的中流砥柱。所以应该要和普贤菩萨结缘，刚好赶上普贤菩萨生日，大家多念普贤行..
2026-09-04
全一卷。又称大方广佛华严经续入法界品、续入法界品、华严经入法界品。唐代地婆诃罗译。今收于大正藏第十册。依华严探玄记卷一载，本书系针对晋译六十华严经入法界品中（卷五十七后半）摩耶夫人以下至弥勒菩萨之前，..
2021-04-15
观音菩萨向众生发出慈悲召唤!来自西安演雪居士2018年11月5日，“河南漯河——妙音极乐”师兄在群内分享如下..
2026-09-08
全一卷。又称法界无差别论。印度坚慧菩萨造，唐代提云般若译。今收于大正藏第三十一册。内容阐明菩提心之义，并论述法界之无差别平等。初举归敬颂，次列菩提心之十二义（果、因、自性、异名、无差别、分位、无染、常..
2026-09-11
华严宗之观法。即观想毗卢遮那佛与普贤、文殊二菩萨等三圣融为一体而无障碍之观法。其中，毗卢遮那佛为一切德之总体，象征果分不可说，普贤、文殊二菩萨为毗卢遮那佛之别德，象征因分可说。此二菩萨中，普贤系显示所..
2026-09-11
法界，指常住不变，一如平等，寂静圣智之境界。亦即指一切众生本有之心，与诸佛所证平等之理。菩萨之根性有上、中、下之别，故证入法界之处亦有三种之别：(一)住十初心入法界，为上根菩萨于初住位中破无明惑，证入法..
2026-09-11
三密，指身密、语密、意密。三密之作用遍于法界，赅通宇宙万有，故称三密用大。即众生之三业相应于佛之三密，无隔无别，彼此不二。此理非凡夫所能了解，须经修持后，方能体悟，故称之为密。如来因三密而成就清净功德..
2026-09-12
指真空、理事与事事无碍三观，乃华严宗所立。华严初祖杜顺开显实践修行之观门，建立三观，用以彰显观行，悟入一真法界。全称三重法界观门。又作三重观、法界三观。即：(一)真空观，为四法界中之理法界。真者以无虚妄..
2026-09-12
指一切众生身心之本体。华严宗本立四种法界，为与能观之智对应，故别立三重法界，即：(一)理法界，即统摄万物形成之理体。物质世界森罗万象，但其理体不变；换言之，事法界是由因缘生起之差别现象，其生灭变递皆归于..
2026-09-14
天台宗总赅一切万有诸法之用语。又称三千、三千世间。三千乃为彰显天台圆教诸法本来一多相即、圆融互具、无增无减之见地而设之数，系将华严经之十法界、法华经之十如是、大智度论之三世间等三者相乘之法数。盖一心具..
