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三千诸法

佛光大辞典

天台宗总赅一切万有诸法之用语。又称三千、三千世间。三千乃为彰显天台圆教诸法本来一多相即、圆融互具、无增无减之见地而设之数,系将华严经之十法界、法华经之十如是、大智度论之三世间等三者相乘之法数。盖一心具有十法界(地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛),十法界又界界相具,是为百界;每一法界具十如是(相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等),故百界乘十如是,是为千如是;复乘三世间(国土、众生、五阴),是为三千世间。因而有“一念三千”之说,即于阴妄刹那之一念心中具足三千诸法,故又称心法三千、心造三千。要之,虽数三千,诸法实则无量,故亘百界千如三千世间,其数量终非言语思想所能及,故知三千实为显无数量之数量。此外,另有一色三千、一香三千、一声三千、三千圆具等表示赅摄诸法之词。摩诃止观卷五上(大四六·五四上):“夫一心具十法界,一法界又具十法界、百法界。一界具三十种世间,百法界即具三千种世间。”[法华玄义卷二上、摩诃止观卷五上、止观辅行传弘决卷五之三、止观义例随释卷二](参阅“一念三千”49) p524

文章点评
2026-09-14
十种化不失时
谓佛应众生之机而有十种不失时宜之教化。即:(一)成等正觉化不失时,指如来出现世间,既成佛道,随机应感,适彼时缘而起化导。(二)成熟有缘化不失时,指如来了知众生善根成熟,随时化度,皆令解脱。(三)授菩萨记化不失时,指如来能知菩萨久修梵行,.. <详情>
2026-09-14
十种方便
指修菩萨行者之十种善巧方便,此说出自旧华严经卷四十离世间品。新华严经卷五十六称为十种勤修。即:(一)布施方便,毫无悭吝,喜舍身、命、财而无求报之心。(二)持戒方便,持一切戒,心无染着。(三)忍辱方便,离瞋恚、我慢之烦恼,忍一切恶,其心不.. <详情>
2026-09-14
十种如来藏
系释摩诃衍论卷二根据大乘起信论所说之如来藏所别立之十种。(一)大总持如来藏,此藏总摄一切诸藏,无所不通,圆满平等,为一切如来藏之根本。(二)远转远缚如来藏,此藏无惑因、惑果,亦无觉因、觉果,一味清净圆满。(三)与行与相如来藏,此藏能给予.. <详情>
2026-09-14
十种有依行轮
有依行,为有可凭依之行业;轮,为摧破之义,谓众生依此行业而修菩提,则能摧破一切烦恼惑业。十种行业为:(一)具足净信,具足清净信心。(二)具足惭愧,具足惭愧之心。(三)安住律仪,摄身、口、意业,安住净戒。(四)安住慈心,安住平等慈爱之心。(.. <详情>
2026-09-14
十种行
又作坐禅人十种行。据解脱道论卷四行门品载,十种行即:(一)令观处明净,谓坐禅之人欲修禅定,先须调适饮食,不饱不饥,次须随顺时节,不先不后,又当整肃威仪,无有懈怠;修此三行,用观分明,则诸缘屏息,心常寂静,安于禅定。(二)起观诸根,谓.. <详情>

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