2025-02-28
大正藏No.1675赞法界颂龙树菩萨造宋施护译1卷赞法界颂圣龙树菩萨造西天北印度乌填曩国帝释宫寺三藏传法大师赐紫沙门臣施护奉诏译归命十方佛法身及报化愿共诸众生速成法界性轮回三恶道法界理凝然本来常清净诸相不能迁..
2025-07-20
宋代华严宗学僧。生卒年与籍贯、俗姓均不详。现存其所撰之法界观门智灯疏一书，系华严宗第一祖唐代杜顺和尚所作“法界观门”一卷之注释书。p4768
2025-04-11
大正藏No.1883华严法界玄镜唐澄观述2卷华严法界玄镜卷上唐清凉山大华严寺沙门澄观述余覃思大经薄修此观。罗其旨趣已在疏文。恐堕业于深经。少赞演兹玄要。精诚之者时一发扬。数子恳求叩余一阐。咸言注想访友寻源。或..
2025-04-19
大正藏No.1925法界次第初门隋智顗撰3卷法界次第初门总序天台山修禅寺。沙门释智顗。辄依经附论。撰法界次第初门三百科。裁为七卷。流传新学。略为三意。一为读经寻论随见法门。脱有迷于名数者。二为未解圣教所制法门..
2025-07-26
全一卷。唐代华严宗初祖杜顺撰。全称修大方广佛华严法界观门。又称华严法界观、法界观门。本书缺单行本，然注疏有华严法界玄镜二卷（澄观）、注华严法界观门一卷（宗密），而以此等注本行世，皆收于大正藏第四十五册..
2025-07-26
凡二卷。日僧凝然撰。又称华严宗要。系叙述华严宗之宗要。内容分为教兴意致、辨释名字、出其体性、显示行相、观行状貌、立教开宗、本经说相、修证次第、所凭典籍、宗绪相承等十门。于元录八年（1695）刊行。p5248..
2025-07-26
凡二卷。唐代澄观撰。又称华严法界观玄镜、法界玄镜、玄镜。收于大正藏第四十五册。为华严宗初祖杜顺所撰华严法界观门之注释书。本书作于华严大疏之后。书名玄镜，系根据“一镜摄九镜”之譬喻而来。内容系就杜顺所说..
2025-07-26
(一)凡二卷。东晋法业撰。今已不存在。［诸宗章疏录卷一］(二)全一卷。唐代法藏（643～712）述于天授年间。又称华严经旨归。收于大正藏第四十五册。本书分十门以阐论华严经。内容多处引用提云般若所译之华严经不思议..
2025-07-27
指密教胎藏大日如来之法座。系须弥座之异称，为须弥山形之台座。金刚顶义决卷上（大三九·八一四中）：“放杂色宝光成妙显山，名坚胜法界座种也，今人共号为须弥座者，从此立名，非是须弥卢山四宝所成者。此妙座高显..
2019-09-08
在中国的宗教信仰文化中，关于神、神仙、鬼神、幽冥地府的故事非常多，历朝历代都涌现不息，有的成为市井的..
2019-09-11
上次我在文章中说过，因缘果报的成熟，除了与自身善恶业力强弱、外缘等因素，还与法界中鬼神的参与有重大关..
2025-07-31
指曼荼罗通于体、相、用三大。曼荼罗，为密教用来形容菩提境地万德圆满之佛果，然所含语意与用例不限于此，如轮圆具足、极无比味、无过上味、聚集，发生、坛、道场等，均为常见之译语。大，周遍法界之义。密教之常法..
2025-08-01
指佛所入之三昧。佛入三昧，如上高峰，观十方而无高低；住此三昧，观十法界众生一相一味。p4358
2019-09-24
我们多念一声佛，虚空法界众生的罪业就能多消一分！应该用什么心念佛呢？声声佛号为全世界苦难众生念的。我..
2019-09-25
修密法的师兄大概都知道，破三昧耶戒是极其严重的罪业，若不猛厉忏悔，现世折损福报和寿命，死入金刚地狱。..
2025-08-06
为金刚法界宫与光明心殿之合称。前者为宣说大日经之会座，后者为宣说金刚顶经之会场。两者合之，即指法界宫中之光明心殿；此会场实非凡夫二乘或显教之等觉十地所能见闻觉知者，故称秘密法界心殿。p4264..
2025-08-07
又作破诸法遍、能破法遍、破遍。为天台宗所立十乘观法之第四；系以空假中三观，遍破诸法执之谓。心既安住于法界之理，以其执着故，犹未能悟入，今遍破其执；虽名破法，然仅除其病，非破除其法。［摩诃止观卷五下］（..
2025-08-09
华严宗所立法界三观之一。即观四法界中之理法界。真，指无虚妄之念虑。空，指无形质妨碍色相。法界，指所观之境。观，指能观之心。即住于平等之观，观色非实色，举体是真空，观空非断空，举体是幻色；亦即观色即是空..
2025-08-09
法界之理体真如而绝虚妄，故称真法界。此外，密教则以真法界为一切诸法之本源，亦即（a，阿）字本不生之理体，并谓如来之智水乃从其流趣世间，润诸等持，利益世间。［成唯识论述记卷九末］p4214..
