2025-11-12
为华严宗所立四法界之第四法界。谓诸法之体用虽各别缘起，各守其自性，然事事相望，多缘互应而成一缘，一缘亦普遍资应为多缘；力用交涉，互相并存而无碍自在，重重无尽。（参阅“四法界”1717）p3041..
2025-11-17
七大之一。见大，为眼根之见性。色性周遍于法界，见性与之相同，亦周遍于法界，故称为见大。［首楞严经卷三、大明三藏法数卷三十］（参阅“七大”91）p2991..
2025-11-21
（名数）处谓法界平等之理不增不减也。佛当说法时念法界平等之中，毕竟无减退之相，故众生虽不一心听法，亦不以为忧，是为第一念处。又念法界平等之中，增进之相，毕竟不可得，故于众生虽一心听法，亦不以为喜，是为..
2025-11-27
（术语）又曰称性。华严经之所说。称于法界之真性也。华严传记一曰：此乃圆满法轮称法界之谈耳。
2025-11-27
（杂名）华严经入法界品，善财童子参见文殊菩萨之所也。善财此时了悟根本智，更欲得差别智。依文殊之指南，而南游，经一百一十城，参见五十三之善智识也。六十华严经四十九曰：觉城娑罗林中。八十华严经六十二曰：福..
2025-11-29
（术语）胎藏界大日如来依住之宫殿也。大日经一曰：薄伽梵，住如来加持广大金刚法界宫。依深秘释则金刚为如来之实相智，法界为实相之智体，大日法身住于实相之智体，谓之宫。若依浅略释，则指色界之顶，摩醯首罗天之..
2025-12-06
（术语）涅槃之异名。涅槃为空寂之际极，故名空际。又曰实际。楞伽经三曰：如如与空际，涅槃及法界。注解如如即真如，空际即实际，涅槃即究竟大涅槃，法界即佛法界，此是一体异名。..
2025-12-06
（术语）Akāśānantāyatanadhyāna，四无色定之一。厌色，缘空而入定，与定心无边之虚空相应，故曰空处定。见法界次第上之下。
2025-12-06
（界名）无色界总无形色，故谓为空处。此有四处之别，曰四空处，又名四无色处。见法界次第上之下。
2025-12-07
（术语）清凉所立十宗之第九。为五教中终教所诠之旨归，当于贤首之真德不空宗。诸法原非偏有偏空。空为即有之空，有为即空之有也。故为互融双绝而不碍两存之宗。约于四法界中理事无碍法界而立。..
2025-12-08
（术语）梵语曰迦他（迦为遏之误Artha之音译），见梵语杂名。事者对于理之称。显密异其义，显教以离因缘之无为法为理，因缘生之有为法为事。密教解理为摄持之义，一切之事相，各各摄持其体，则是即理，举其体为地水..
2025-12-09
（术语）Duḥkha，译曰苦，四谛之一。苦以逼恼为义。一切有为心行。常为无常患界之所逼恼是也。见法界次第。
2025-12-13
（术语）摄僧摄衣等之地界有作法界自然界之二。依天然之地形而为界境，谓之自然界，行羯磨之作法而结成地界，谓之作法界，即结界也。见行事钞上二。..
2025-12-22
谓广大无际涯之虚空界。于时间而言，尽未来际；于空间而言，尽虚空界。佛教以“尽虚空界”一语示无际涯之相，此语或系脱胎自“尽虚空遍法界”一语。三十七尊礼忏文（大一八·三三六上）：“南谟大圆镜智金刚波罗蜜，..
2025-12-24
系天台宗修习止观所立十法界之一。如维摩诘经所说，以邪相入于正相，即对诸外道之妄见不起动摇而观行三十七道品，视诸见为不可思议之法界，称为诸见法界。注维摩诘经卷二（大三八·三四五上）：“大士观诸见真性即是..
2025-12-31
指如来之智。又称清净法界智。即密教所说大日如来自然觉知“诸法本不生”之智。于显教诸宗，通常将佛智概分为大圆镜智、平等性智、妙观察智、成所作智等四种，称为四智；密教则加上法界体性智，而提出五智之说，认为..
2026-01-08
巴利语savitakka-savicāra。与寻、伺二心所相应之意。据俱舍论卷二载，十八界之法中，就寻、伺二法相应之有无，可分为四品，即：有寻有伺、无寻无伺、无寻唯伺、无伺唯寻。其中，眼等前五识，以行相粗外门转，故与..
2026-01-08
指如来所得之十身。乃华严经所举之十种佛身。为“解境十佛”之对称。华严圆教之菩萨以真实之智解照见法界时，所触目者，无论万有万法，皆视为佛身，简约其类别为十种，统称为解境十佛。行境十佛，谓华严圆教之菩萨完..
2026-01-09
天台宗将一切诸法差别迷悟之境，分类为地狱、饿鬼、畜生、修罗、人间、天上、声闻、缘觉、菩萨、佛等十界，此十界又各自相具，故共为百法界。此百界之每一法界各具相、性、体、力、作、因、缘、果、报、本末究竟等之..
