2025-12-23
梵语vicikitsā-āvarana，巴利语vicikicchā-nīvarana。五盖之一。盖为烦恼之异称。与“疑烦恼”同义。谓疑惑之情，覆盖行者心识，使不彻见真理，故称疑盖。据大毗婆沙论卷四十八载，所谓“盖”，含有障、覆、破、..
2025-12-29
据俱舍论卷二十六载，与贪相应及贪所系属之心，称为有贪心；而不与贪相应之余善心及无覆心，称为离贪心。p2442
2020-04-12
心善，善良是养生的一大营养素。一个人行善事，能经常帮助弱者，使他人摆脱困境，心中必会涌起欣慰之感。一..
2026-01-13
【无记心死】p1060瑜伽一卷十四页云：云何无记心死？谓行善不善者，或不行者，将命终时，自不能忆；无他令忆。尔时非善心非不善心死。既非安乐死；亦非苦恼死。二解集论四卷七页云：无记心死者：谓若于明利心现行位..
2020-04-20
我们对自己能够看见、听见、想到的众生，尤其是那些可怜的众生，不应该有贪心、嗔恨心、愚痴心、嫉妒心或是..
2026-01-14
梵语sabhāga-hetu。又作自分因、自种因。旧译作习因。乃六因之一。指过去及现在一切有为法，以同类相似之法为因，而引致等流果者。如以前念之善心为因，而后念之善心又起善业；以前念之恶心为因，而后念之恶心又起..
2026-01-16
【杀生】p1005瑜伽八卷十六页云：云何杀生？谓于他众生，起杀欲乐，起染污心，若即于彼起杀方便、及即于彼杀究竟中、所有身业。二解法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生，何名杀生？所言生者，谓诸众生、有众生..
2026-01-16
【略心与散心】p1029大毗婆沙论一百五十一卷四页云：略心者：谓善心。于境摄录故。散心者：谓染心。于境纵逸故。健驮罗国诸论师言：眠相应心，说名为略。以世尊说眠名心略故。如契经说：云何眠梦？谓眠梦位，略聚散..
2026-01-20
【无瞋】p1041显扬一卷五页云：无瞋者：谓于诸有情，心无损害，慈愍为体。能断瞋障为业。如前乃至增长无瞋为业。如经说：无瞋善根二解成唯识论六卷三页云：云何无瞋？于苦苦具，无恚为性。对治瞋恚，作善为业。善心..
2026-01-20
【善位心所】p1141成唯识论六卷一页云：已说遍行别境二位；善位心所、其相云何？颂曰：善、谓信、惭愧、无贪等三根，勤、安、不放逸、行舍、及不害。论曰：唯善心俱，名善心所。谓信惭等，定有十一。..
2026-01-20
【寿不随心转】p1270大毗婆沙论一百五十一卷七页云：何故寿不随心转？答：随心转法、决定与心一起一住一灭。寿非与心决定一起一住一灭故。有说：随心转法，决定与心一果一等流一异熟。寿非与心决定一果一等流一异熟..
2026-01-22
【善业道皆从三善根等起】p1149俱舍论十六卷十页云：论曰：诸善业道、所有加行、根本、后起、皆从无贪无瞋无痴善根所起。以善三位、皆是善心所等起故。善心必与三种善根共相应故。此善三位、其相云何？谓远离前不善..
2026-01-24
【无惭无愧通相及别相】p1093成唯识论六卷十七页云：不耻过恶、是二通相。故诸圣教，假说为体。若执不耻为二别相；则应此二、体无差别。由斯二法、应不俱生。非受想等有此义故。若待自他、立二别者；应非实有。便违..
2026-01-27
【舍无量定】p0974法蕴足论六巻八页云：复有一类、舍俱行心、无怨无敌，远离恼害，广大无量，善修习故；想对一方胜解遍满具足而住。及对第二第三第四上下或傍一切世间，亦复如是。是名第四。云何为舍？谓有一类、作..
2026-01-27
【舍类福】p0972倶舍论十八巻十五页云：舍类福者：谓由善心，但舍资财，施福便起。
2026-01-29
【善心死及恶心死差别】p1149瑜伽一卷十四页云：又善心死时，安乐而死。将欲终时，无极苦受逼迫于身。恶心死时，苦恼而死。将命终时，极重苦受逼迫于身。又善心死者、见不乱色相；不善心死者、见乱色相。..
2026-01-29
【掉心及不掉心】p1016俱舍论二十六卷六页云：掉心者：谓染心。掉举相应故。不掉心者：谓善心。能治彼故。不静静心、应知亦尔。二解大毗婆沙论一百五十一卷六页云：掉心者：谓染污心。掉举相应故。不掉心者：谓善心..
2026-01-30
【杀生及离杀生】p1007法蕴足论一卷九页云：即于此中，何名为生？何名杀生？何等名为远离杀生，而说名为乃至命终远离杀生乌波索迦第一学处？所言生者，谓诸众生，有众生想；若诸有情，有有情想；若诸命者，有命者想..
2026-01-30
【欲界心所几定俱生】p0989俱舍论四卷七页云：此中应说于何心品、有几心所、决定俱生。颂曰：欲有寻伺故；于善心品中，二十二心所。有时增恶作。于不善不共，见俱唯二十。四烦恼忿等，恶作二十一。有覆有十八。无覆..
2026-01-30
【现行杀罪】p0953瑜伽四十一卷六页云：谓如菩萨、见劫盗贼、为贪财故；欲多杀生。或复欲害大德声闻独觉菩萨；或复欲造多无间业。见是事已；发心思惟：我若断彼恶众生命；堕那落迦。如其不断；无间业成，当受大苦。..
