[ 问 ] :
修净土法门为什么要修五念法门？
为什么还要忆念阿弥陀佛？
还要透过第四观察门常常观察阿弥陀佛的功德呢？
我们怎么判断自己的修行是否上路呢？
[ 答 ] :
《往生论》说修净土法门的人，要修五念法门，即 “ 礼拜、赞叹、作愿、观察、回向 ” 这五门。
为什么在礼拜、赞叹、作愿时，能够不断地忆念阿弥陀佛呢？
这不是靠勉强自己，用力去想阿弥陀佛，而是透过第四 : 观察门常常观察阿弥陀佛的功德，若是观察久了，平常只要忆念一下，就能够生起恭敬佛陀的心。
当然，这要不断不断地观察，配合修止观，对佛的功德才能生起觉受（真正的感受）。比如过去对阿弥陀佛没什么感觉，但是通过不断地观察四十八愿，或是《往生论》的偈颂，内心对净土的依正二报，生起强烈皈依、恭敬的心，这就是觉受。有了觉受之后，面对任何境界时，只要稍微作意一下，对佛无比恭敬的心，这种觉受就能生起来。
所以我们判断自己的修行上不上路，可以从很多方面观察，其中之一，就是看我们对佛菩萨、经典这些三宝的境界，是恭敬还是随便？
如果一个人真正从三宝的境界中得到实益，他对三宝一定是极为恭敬的，就像祖师大德对佛菩萨，都是极为㳟敬一样。
所以即使恭敬心不是我们众生的习惯，在面对三宝境界时，也要如理作意，从内心生起恭敬心，这就是对境用心的部分。
出处：《南山律在家备览》别行篇 : 问答：
第一课 : 敬佛仪相（1）
问答所在页数 : 14页上数6行至14页下数5行
弘一法师遗著
良因法师导读
[ 问 ] ：
为什么靴子不能穿进佛塔或是佛殿呢？
穿靴子、鞋子、入佛殿在什么情况下可以开缘呢？
[ 答 ] ：
毗尼母：不得着革屣入塔绕塔。富罗不得入塔者，彼土诸人着者，皆起慢心，故不听着。寒雪多处听着靴、富罗。
毗尼母就是《毗尼母论》，是律典中的一部论，里面说我们不可着革屣（就是皮靴、皮鞋）入塔、绕塔，这个 “ 塔 ” ，也包括所有的佛殿。
一般进佛殿都要脱鞋，代表一种恭敬的意思。富罗不得入塔者，富罗是一种短筒的靴，为什么靴子不能穿进佛塔或是佛殿呢？因为 “ 彼土诸人着者，皆起慢心 " ，按印度的习俗，若进入佛塔不脱鞋，则有一种骄慢的意思在里面，因此在印度礼佛或是绕佛的时候都要脱鞋，不可以穿鞋子进入佛塔里面。
寒雪多处听着靴、富罗，这是开缘的情况：在比较寒冷、或常常下雪的地方，进入佛殿若脱鞋，怕会受凉，所以可以开缘，穿着靴子进入佛殿。但穿鞋进入佛堂之前，要把泥土、秽物蹭掉。
或者有的佛堂里面都有垫子，在这样的佛殿拜佛或绕佛，鞋子就可以直接脱下来，这是种恭敬的礼。
出处：《南山律在家备览》别行篇：问答：
第一课：敬佛仪相（1）
问答所在页数：14页下数1行至15页上数9行
弘一法师遗著
良因法师导读
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