我们在受戒过程中，应该如何观想，才能纳受戒体？
菩萨戒的受体之机，是在三番羯磨的时候。所以在正授戒体时，禀戒三师要下座拈香，为所有的菩萨戒戒子，对现在十方诸佛菩萨顶礼启白，感发大众的圆宗戒体。
佛法是心法，戒法也是心法的重要组成部分。戒法讲“十无尽戒藏”，如《璎珞经》经中说：“心无尽故，戒亦无尽。”
三师三次启白时，要这样认真地去思惟：
声闻教系缘最广的，是释迦牟尼佛所住持的一个刹土——三千大千世界。菩萨戒弟子系缘的，是十方无量无边的微尘数世界。十方世界，这是从空间来说，时间则贯穿三世，包括过去劫、现在劫、未来劫。
从心地上来说，戒法也蕴藏在我们的内心，但一定要借助一个强缘激活它。这个佛性种子一旦被震动，就会从冬眠状态中苏醒过来。
佛性种子能激活出来，是由于你当下发的菩提心、至诚心、慈悲心的心业力。
“妙善”是形容菩萨戒戒法的，指不可思议的至善的。菩萨大戒是千佛大戒，是卢舍那佛为妙海王子说的。
只要受菩萨戒就能够入到佛的法位，就能够成为佛的真子，最终这个戒体令我们圆成佛果。这个百福庄严、五分法身的佛果，就是由妙善戒法作为初始发动的。
我们的身体也叫业报身，只有一期的生命。业报身心都很陋劣，照理说是纳受不了这样奇特的戒法的，所以你得要观想。
这个戒法幸好是非色非心，如果它有体积的话，我们的业报身也装不下。
无作戒体非色非心，是由心来运作的，所以当下这一念心不可思议。第三次作观时，就是将十方无量世界的无量妙善戒法，揽于我们的身心，充满正报。
当下，我们的生命就有一个非常奇特的本质上的提升，就不是一般没有受戒的世俗人的生命了，而是初发心菩萨，是具菩萨种性的人，是具有般若智慧的人，是具有同体大慈悲心的人，是要把三聚净戒作为自己的生命追求并付诸实践的人
