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常诵《报四恩品》,现身无病长寿,诸天卫护,往生十方净土
莲池秘境
2020-05-10 15:35
图为丽江玉龙雪山下的东巴秘境
今天是母亲节,是天下一切母亲的生日,祝愿每一位母亲皆能平安、健康、长寿、吉祥!
刚好,我也即将带着父母,朝拜云南佛教圣地鸡足山。
在鸡足山入定的迦叶尊者未来将出定,将释迦牟尼佛之袈裟传给弥勒佛,但愿父母能与未来佛结缘,待到龙华树花开时,解脱果熟入无生。
佛教中常说“上报四重恩,下济三途苦。”
那么,什么是四恩呢?佛陀在《
大乘本生心地观经·报四恩品》中,对此有详细的论述:四恩即父母恩、众生恩、国王恩、三宝恩。
佛说四恩即是按此顺序,先说父母恩,再说众生恩、国王恩,最后说三宝恩。
在中国古今的感应录中,因孝敬母亲而获现世善报,神明尊重护佑的例子甚多。在经中佛也开示了孝养母亲的功德。
殊胜恩田
很多人都知道布施穷乏,供养贤善者具有大功德,有些学佛者很喜欢广修行布施,在家却对父母不好,乃至恶言相向,此乃舍本逐末之颠倒。
《
大乘本生心地观经》中,佛曰:
假使有人为福德故,恭敬供养一百净行大婆罗门、一百五通诸大神仙、一百善友,安置七宝上妙堂内,以百千种上妙珍膳,垂诸璎珞、众宝衣服、栴檀沉香立诸房舍,百宝庄严床卧敷具,疗治众病百种汤药,一心供养满百千劫;不如一念住孝顺心,以微少物色养悲母,随所供侍,比前功德,百千万分不可校量。
慈父悲母长养恩, 一切男女皆安乐。
慈父恩高如山王, 悲母恩深如大海,
若我住世于一劫, 说悲母恩不能尽!
我今略说于少分, 犹如蚊虻饮大海。
假使有人为福德, 供养净行婆罗门,
五通神仙自在者, 大智师长及善友,
安置七珍为堂殿, 及以牛头栴檀房,
百宝卧具各敷陈, 世间美味如甘露,
疗治万病诸汤药, 盛满金银器物中,
如是供养日三时, 乃至数盈于百劫;
不如一念申少分, 供养悲母大恩田,
福德无边不可量, 算分喻分皆无比。
如果有人为了积累福德,恭敬供养一百位净行大婆罗门长者、一百位五神通具足的神仙,一百位善友,七宝、珍馐、衣服妙香等,时间长达百千劫,不如以一念孝顺心,用微小的物品赡养母亲,功德远胜于前面的供养,百千万倍乃至更多!
不孝之恶报,一切诸佛诸天皆不能救
世间悲母念子无比,恩及未形,始自受胎,终于十月,行住坐卧受诸苦恼非口所宣。虽得欲乐饮食衣服而不生爱,忧念之心恒无休息,但自思惟将欲生产,渐受诸苦昼夜愁恼。
若产难时,如百千刃竞来屠割,或致无常;若无苦恼,诸亲眷属喜乐无尽,犹如贫女得如意珠。其子发声如闻音乐,以母胸臆而为寝处,左右膝上常为游履。于胸臆中出甘露泉,长养之恩弥于普天,怜愍之德广大无比。
世间所高莫过山岳,悲母之恩逾于须弥。世间之重大地为先,悲母之恩亦过于彼。
若有男女背恩不顺,令其父母生怨念心,母发恶言,子即随堕,或在地狱、饿鬼、畜生。世间之疾莫过猛风,怨念之微复速于彼。一切如来、金刚天等,及五通仙不能救护。
若有众生行不孝,令母暂时起恨心,
怨念之辞少分生,子乃随言遭苦难;
一切佛与金刚天,神仙秘法无能救!
如果一个人不孝令母亲烦恼起怨恨心,然后责骂乃至诅咒孩子,孩子会随着母亲的话而遭遇苦难,甚至堕入地狱、饿鬼、畜生道。而且一切的诸佛、金刚天、神仙都不能救。
以前有师兄说,她的丈夫虽然是有高学历,但是常被父母恶言相向,甚至可以说是咒骂、诅咒一事无成,现实也是如此,虽然有能力却事业一塌糊涂,在生存线挣扎。
而作为父母的,也应常祝福子女,而不要总是说负面的话语。
孝敬母亲能消灾,诸天拥护
若有男女依母教,承顺颜色不相违,
一切灾难尽消除,诸天拥护常安乐。
若能承顺于悲母,如是男女悉非凡,
大悲菩萨化人间,示现报恩诸方便。
若人至心供养佛,复有精勤修孝养,
如是二人福无异,三世受报亦无穷。
这是佛亲口说的,若人至心供养佛,又有人精勤孝养母亲,这两个人获得的福德等同。
真如古人所云,父母就是在家的佛,孝养则获大果报。
母恩难报
若有男子及女人,为报母恩行孝养,
割肉刺血常供给,如是数盈于一劫,
种种勤修于孝道,犹未能报暂时恩。
十月处于胎藏中,常衔乳根饮脂血;
自为婴孩及童子,所饮母乳百斛余;
饮食汤药妙衣服,子先母后为常则;
子若愚痴人所恶,母亦恩怜不弃遗。
昔有女人抱其子, 渡于恒河水瀑流,
以泛水故力难前, 与子俱没无能舍,
为是慈念善根力, 命终上生于梵天,
长受梵天三昧乐, 得遇如来受佛记。
是故悲母有十德, 随应义利立其名,
一名大地二能生, 三能正者四养育,
五与智者六庄严, 七名安隐八教授,
九教诫者十与业, 余恩不过于母恩。
女子抱子过恒河,因河水泛滥,在淹死时依然紧紧抱着孩子不放,这就是母爱的力量。
佛说这位母亲因为这一慈念善根力,命终生于梵天界,长受妙乐。
佛关于超度母亲的教言
世人为子造诸罪,堕在三塗长受苦,
男女非圣无神通,不见轮回难可报。
哀哉世人无圣力,不能拔济于慈母!
以是因缘汝当知,勤修福利诸功德,
以其男女追胜福,有大金光照地狱;
光中演说深妙音,开悟父母令发意,
忆昔所生常造罪,一念悔心悉除灭;
口称南无三世佛,得脱无暇苦难身,
往生人天长受乐,见佛闻法当成佛。
或生十方净土中,七宝莲华为父母,
华开见佛悟无生,不退菩萨为同学,
获六神通自在力,得入菩提微妙宫。
皆是菩萨为男女,乘大愿力化人间;
是名真报父母恩,汝等众生共修学!
如果父母堕入恶道,子女为父母修功德,地狱中会有大金光照耀,光中出现法音,将父母超度往善道或净土。
母在堂时为最富
何法出间最富有?何法世间最贫无?
母在堂时为最富,母不在时为最贫;
母在之时为日中,悲母亡时为日没;
母在之时皆圆满,悲母亡时悉空虚。
世间一切善男女,恩重父母如丘山,
应当孝敬恒在心,知恩报恩是圣道。
不惜身命奉甘旨,未曾一念亏色养,
如其父母奄丧时,将欲报恩诚不及!
在《阅微草堂笔记》中,载有一个狐女以孝敬公婆而免除雷劫,并晋升为神的故事。
狐女因孝行晋升为神
堂侄竹汀说:文安县有一个人到古北口外当雇工,久无音信。他的父母因年成不好,也到口外谋生,且去寻觅儿子,也一去久无音信。
后来有人在泰山下见到了老两口。
他们说当初到了密云县东北时,天色已晚。冷风吹来,阴云渐浓。遥见山谷中有灯光,便投奔过去。到了跟前,见有几间土房,围着高粱秸墙。有个老妈子出来,问了他们的籍贯乡里,进去通告。
老妈子又出来问姓名年龄,并问有没有儿子到口外去,儿子叫什么,多大了。老两口都照实说了。
忽然有位女子整衣迎了出来,请老两口坐上座,她拜见之后,侍立一旁,叫老妈子催促婢女准备酒菜,态度极为亲热。
老两口不知是怎么回事,站起来再三追问。女子失声痛哭,趴在地上说:
“我不敢骗公婆,我是狐女,曾和您的儿子结为夫妻。我本来出于相互爱慕,没有迷惑他的意思,没想到他爱恋我过度,竟因精气枯竭身体干瘦而死。
我心里时常悔恨,所以发誓不再嫁,而在他的墓旁住着。如今无意间遇见了公婆,希望不要到别处了,我还能扶养公婆。”
老两口开始时极为吃惊,随后见她情真意切,便相互拉着哭了一场,于是就留了下来。狐女侍奉公婆无所不至,反而胜过儿子。
这么过了六七年,狐女忽然打发老妈子去买来一具棺材,且准备铁锹簸箕之类。老两口问她这是干什么。
狐女高兴地说:“公婆应该祝贺我。我侍奉公婆,不过是为追念死去的丈夫,以尽我的心意,不料却感动了土地神,报告了东岳大帝。东岳大帝同情我,准许我不等我修炼成功,即可脱形成正果。如今要把我的遗蜕和我丈夫葬在一起,以体现死则同穴的意思。”
说罢把老两口带到侧屋。那儿果然有一只黑色狐狸躺在榻上,毛色如黑漆,抬起来轻得像树叶,一敲则发出金石声。这才相信她是真仙。安葬完后,她又对公婆说:“如今我隶属碧霞元君为女官,应该到泰山去,请公婆和我一起走。”
于是一起到了泰山,租了房子和当地人杂居在一块儿。狐女只是不叫人看见她的形体,还像以前那样善养公婆。后来就不知他们怎样了。这个故事和前面所记叙的狐女大致相同。不过前一狐女是有目的地供养婆婆,所以仅仅免于天诛。
这个狐女不是有所求而侍候公婆,所以能修炼成仙。天上没有不忠不孝的神仙,这话一点儿不假。
狐仙畏惧孝妇
沧州孝廉刘士玉有一书房,被狐仙占居。狐仙在青天白日和人对话,投掷砖瓦石块打人,但人们却看不见狐仙。当时,平原人董思任正做知州。董思任是个清官,闻听此事,亲自前往刘士玉书房驱狐。
他正在高谈阔论人妖异路的大道理,忽然房檐有高声说道:你为官很爱民,也不贪财,因此我不敢打扰你;然而你爱民是企图博取好名声,不贪财是害怕酿成后患,所以我也不怕你。你还是回去吧,不要在这里多嘴多舌自找麻烦。
董思任狼狈而归,好几天闷闷不乐。刘士玉有一位仆妇,人很粗俗蠢笨,却不怕狐仙,狐仙也不打扰她。
有人在对话时向狐仙提问这件事情的原因,狐仙说:她虽然是下等仆役,却是真正的孝妇。鬼神见她还要收敛躲避,何况是我辈呢!
刘士玉便让仆妇居住书房。狐仙当天就迁居走了。
《夷坚志》中记载的几则案例,
因孝行而度过死劫。
吴二孝感
临川水东小民吴二。事五通神甚灵。凡财货之出入亏赢。必先阴告。忽来见梦曰。汝明日午时当为雷击死。二乞救护。神曰。此受命于天。不可免也。
吴虽下俚人。而养母至孝。凌晨具馔以进。白云将他适。请暂诣姊家。母不许。俄黑云起。日中天地冥暗。雷声填然。吴益虑惊母。趣使闭户。自出坐野田。以待其罚。
顷之。云气廓开。吴幸免祸。亟归拊其母。犹疑神言不必实。未敢以告。是夜复梦曰。汝至孝感天。已宥宿恶。宜加敬事也。母子至今如初。
倾莲池:吴二供养五通神很灵验,但是命中死于雷击,五通神也没有办法。结果吴二因为孝行感动上天,得以免死。
盐官孝妇
绍兴二十九年闰六月。盐官县雷震。先雷数日。上管场亭户顾德谦妻张氏。梦神人以宿生事责之曰。明当死雷斧下。觉而大恐。流泪悲噎。姑问之。不以实对。
姑怒曰。以我尝贷汝某物未偿故耶。何至是。张始言之。姑殊不信。明日暴风起。天斗暗。张知必死。易服出屋外桑下立。默自念震死既不可免。
姑老矣。柰惊怖何。俄雷电晦冥。空中有人呼张氏曰。汝实当死。以适一念起孝。天赦汝。又曰。汝归益为善……
压溺而死的,皆凶淫不孝之人
钱塘江潮。八月十八日最大。天下伟观也。临安民俗。太半出观。
绍兴十年秋前二夕。江上居民或闻空中语曰。今年当死于桥者数百。皆凶淫不孝之人。其间有名而未至者。当分遣促之。不预此籍。则斥去。又闻应者甚众。民怪骇不敢言。
次夜。跨浦桥畔人。梦有来戒者云。来日勿登桥。桥且折。旦而告其邻数家。所梦皆略同。相与危惧。比潮将至。桥上人已满。得梦者。从傍伺之。遇亲识立于上者。密劝之使下。咸以为妖妄不听。
须臾潮至。奔汹异常。惊涛激岸。桥震坏入水。凡压溺而死数百人。既而死者家来。号泣收敛。道路指言其人。尽平日不逞辈也。乃知神明罚恶。假手致诛。非偶然尔。
一切如母有情
有情轮回生六道,犹如车轮无始终,
或为父母为男女,世世生生互有恩,
如见父母等无差,不证圣智无由识。
一切男子皆是父,一切女人皆是母,
如何未报前世恩,却生异念成怨嫉?
常须报恩互饶益,不应打骂致怨嫌!
最后,介绍一个发愿颂文,希望大家经常念诵,或者用于做功课时的发愿回向加上念诵。
若欲增修福智门,昼夜六时当发愿:
愿我生生无量劫,得宿住智大神通,
能知过去百千生,更相忆识为父母。
循环六趣四生中,令我一念常至彼,
为说妙法离苦因,使得人天长受乐。
劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
永断二种生死因,疾证涅槃无上道。
佛说若是想增加福德智慧资粮,昼夜六时,应当如上发愿。大家可以每天念诵,或者加在你的回向文中。你有这个去报答累世父母的发心和愿力,就是在积累大福慧资粮。
而且这个发愿文是释迦牟尼佛亲口所说,是佛的金刚语,你念诵了会获得佛的加持。
文末,推荐大家念诵
《大乘本生心地观经·报四恩品》:
尔时,佛告五百长者:“未来世中一切众生,若有得闻此心地观报四恩品,受持读习,解说书写,广令流布;如是人等福智增长,诸天卫护,现身无疾,寿命延长。
若命终时,即得往生弥勒内宫,睹白毫相超越生死,龙华三会当得解脱,十方净土随意往生,见佛闻法入正定聚,速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。”
常受持此品,功德是——
1、福德智慧增长。
2、诸天卫护。
结合古代的很多案例,孝顺父母的人,往往被诸天神明尊重护佑,延长福寿,子孙后代繁荣昌盛。
3、现身无病。
想治病、求健康的当常诵此品。
身心患病,或者长期被疾病折磨,被鬼神附体的人很多,如果你有这类实病虚病,都可以念诵这一品。
就像上文的故事,真有孝心孝行,鬼神敬畏尊重,正神护佑,恶鬼自然不敢再附体。
4、寿命延长。
结合诸天卫护和上面的避过雷击之例子,就知道诵修报恩一品,会消除诸多寿障,诸天神明加护。
5、往生兜率天内院,亲见弥勒菩萨,超越生死。
6、随愿往生十方净土。
仔细读经你就会发现,慈悲的佛陀为我们留下太多的法宝,可是为何现代的学佛者还是烦恼很重?还是因为偷心重,也不肯去实修,不老实。
由仁慧草堂校对的《大乘本生心地观经·报四恩品》注音版
百度网盘下载链接:
https://pan.baidu.com/s/1i6xRsUpXSjOMU8Djm2YOZw
提取码: 562p
天翼网盘下载链接:
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后记:
因为我提供的百度网盘下载链接,由于每次都有很多人下载,系统会自动警报,然后将资料删除了……所以大家记得及时保存。
总而言之,想修大福报,要重视对父母的孝敬,父母若不在世了,每次修功德回向父母,是你一生要做的事。
也可常念诵《报四恩品》回向给父母,祈求父母无病长寿,将来往生净土。这是大孝,解决了父母的现世和生死问题。
若不能念整品,可以念诵这个发愿文,佛说昼夜六时常当如此发愿,故你可以经常念诵发愿、回向并实行,必然积累广大的福报资粮。
愿我生生无量劫,得宿住智大神通,
能知过去百千生,更相忆识为父母。
循环六趣四生中,令我一念常至彼,
为说妙法离苦因,使得人天长受乐。
劝发坚固菩提愿,修行菩萨六度门,
永断二种生死因,疾证涅槃无上道。
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