《密迹力士大权神王真言法》

﹙录自《大藏秘要真言品》第六「金刚部」。住维阳福国寺北海沙门元度辑﹚

密迹力士大权神王﹙即秽迹金刚也﹚真言

此佛于跋提河边娑罗树间临入涅盘。有螺髻梵王将诸天女，共相娱乐不来觐省。时诸大众驱小咒仙，往彼令取，才嗅秽气，鏁禁中围。复策金刚持咒而去，乃至七日无人取得。尔时根本智佛常乐寂光，乃以后得智大徧知神力，随左心化出不坏金刚。即自腾身至梵王所，指其秽物变为大地。二部咒仙各还神通力，梵王发心来至佛所。真言曰：

唵﹙引。上音读从胸引身至喉中。俗传读作瓮音，恐未可信﹚咈咶啒 摩诃般啰(二合)很那 吻汁吻【酰】【摩】【尼】 咭 摩那栖唵斫急那乌深暮啒 吽吽【吽】泮泮泮【泮】【泮】娑诃﹙古经本咒四十三字，唐太宗朝人多持诵，感验非一。除去十字，今就录出。速获灵应，无过是咒﹚。

时有梵王名曰「救世」，启告「大权神王」愿得久住世间，拔济众生一切苦厄。是时神王为住一七日，与螺髻梵王及诸海会众说「法身无相」，淫嗔邪见覆蔽真如。如青天无物，黑云瞥起，皆汝心造，非从外来。满七日已，即入寂定。次有化神王忽然乘空而至，手提贝多白毡数丈，香胶矾粉诸般颜色。右手引笔画出三面八臂九目大威德神王像，身青黑蓝淀﹙音电，蓝汁也﹚。色赤发上竖，八龙缠臂，以为庄严。右一手开山印，二手金刚杵，三手宝铃，四手宝印戟。左一手都摄印，二手火轮，三手绢索，四手宝剑。左脚按阎浮界，踏宝石上。右脚印空翘立，吽光猛焰，作忿怒势。如是画已，复划﹙音画，以锥刀画物也﹚「四大宝印」，书「四十二灵符」，指结「五印契」。悉皆付与螺髻梵王，受持奉行。尔时化王与螺髻梵王摩顶授记号「清净光明如来」已，遂隐入本神王身中。本神王紫金光聚隐入金棺，荼毗之后，各分舍利，顶戴奉行。

神王言：凡诵一切真言，先须作坛，若诵此真言者，勿须作坛。但以沉坛香木刻一跋枳「金刚榼杵」。﹙「跋枳」即「跋折啰vajra」，此言金刚。按《陀罗尼集经》载「金刚商迦罗坛印法」云：画作人面，其面头上画「跋折啰形」立着头上。其身画作杖形如锡杖形，窃意所谓杵像者，当不异此﹚。于佛塔中或于静室中，用香泥涂地，随其大小。于 像前，设一盆器，满盛净水，置杵其上。诵三十万﹙经中云十万徧﹚以为先行﹙先行者，谓欲于彼岸行，先于此岸行也﹚。然后于月圆夜，广设供养，竟夜持诵，声不断绝。即见水涌杵动，放光照耀。或变作种异物，亦勿怪之，专意更诵。其杵升起，离地三尺，或五六七尺，乃至一丈以来。行人即须归依，忏悔发愿，我于彼时即现真身，随行人意，常为结使。所愿乐者，并皆速得如意，我即授与菩提之记。

若有雷电霹雳，毒龙猝风恶雨者。即作「止雷雹印」﹙以左手中指、无名指、小指并屈掌中，头指直竖，以大拇指捻头指中节上﹚，诵真言，以印摇指雷雹之处，自止。

若欲治人病者。作「顿病印」﹙右手庄严，左手头指、中指如押索文，屈向掌中。余三指并直竖﹚，加持一百八徧，以印顿病人七下，立瘥。

若病人临欲死者。结「禁五路印」﹙左右无名指屈向掌中，余八指皆直立﹚，置于心上，高诵真言一百八徧，魂魄还体。

若治邪病者。于患病人头边，烧安息香诵真言，立除之。

若治蛊毒病。书患人名字于纸上加持，即瘥。

若治伏连病者。书患人姓名及作病鬼姓名，埋患人床下，真言之，其鬼速奉名字，自出现身。便令彼鬼，看三世之事。一一具说向人，其病速瘥。

若有患时气病者。行人见之，即瘥。

若欲令「行病鬼王」不入界者。于十斋日诵此真言一千八徧，能除百万病患。

欲令一切鬼神自来归伏，为给使者。取水三升盛铜器中，以净灰围之，即作「都摄宝印」﹙以二无名指并屈掌中，令背相着。二中指头相捻，二头指及小指各如开华，以大拇指捻头指中节﹚，默诵真言一百八徧，其世界内所有鬼神，并来云集。自现其身，任行人驱使。

若禁山者，所至之山，诵真言百遍，大叫三声，即作印﹙以右手无名指屈于掌中，中指大拇等指并直竖﹚，向山印之，进退各七步，一诵一印，左右上下顾视，一切鸟兽并移出山。

此真言法能令枯树生枝，枯泉出水，枯山生木，野兽归降，夜叉罗刹充为侍者。毒蛇恶鬼不敢伤人，求辩才得辩才，求珍宝得珍宝，一切所作，皆悉能办。

凡诵真言者，先诵「南无本师释迦牟尼佛、南无化身释迦牟尼佛、南无大权神王佛」各十声，然后念诵。