涤除尘秽：龙王御行真言

来源竹林紫苑

对于信仰佛教的人来说，农历四月初八是一个大日子，以这个日子乃是释迦牟尼佛的圣诞日，各地道场寺院都会举行盛大的浴佛活动，沐浴释迦牟尼太子像，以祈求息灾得福，关于沐浴的由来其实与龙王信仰有关。

据“过去现在因果经”卷一所记载，摩耶夫人怀胎临近产期之时，行至无忧树下，忽然有感就生下释迦牟尼佛，此时天空出现了难陀龙王与优波难陀龙王，自然吐水为释迦牟尼佛净身，长大后的释迦牟尼佛厌倦凡夫尘欲，出家修道，终成无上正觉。

这也几乎成为脍炙人口的佛教典故，任何典故都有甚深因缘，只是在于是否有因缘明示，如禅宗一直有拈花微笑的典故，这个典故出自甚深经典梵天问佛决疑经，为日本的国宝级经典，浴佛节流传千载，其甚深因缘却并非仅仅只是求福。

龙王信仰一直是汉地独特的潮流，这种潮流除了中华民族有龙的传人这一观念外，就是由于龙这种神物的罕见，加之诸多汉地古典传记，龙王信仰也就成了潮流之一，佛教之中更是多有龙王，作为天龙八部之一的护法，龙王法的修持也一直为佛教弟子所追求。

龙王法在网传的通俗利益功德之中，大概有以下几点——求财，求福报，祈雨，治疗恶病，而根据化身龙王的本尊不同，龙王又具有不共的降魔，消除三毒习气，无明烦恼障碍等等胜利，这些网传的利益功德甚至咒法皆非龙王法的真正核心之道。

核心之道其实就在于释迦牟尼佛诞生，二龙王吐水净身之示现，密教之中有很多头尾不衔接的经典或仪轨，有的甚至被列为疑伪，这种现象的出现乃是祖师阿阇梨的刻意为之，目的就是为了防范“非真实修行之人”造成的轻法慢教。

网络之中不乏梵文学者，可并非所有梵文学者皆具密教甚深传承，密教之中有一家喻户晓的本尊准提菩萨，准提菩萨之法亦被譬喻为不拣净秽乃至无有善根菩提法分者亦可得度之法，得度的关键即在于为释迦牟尼佛吐水沐浴的难陀龙王和优波难陀龙王。

在大藏之中别具一卷“持咒仙人飞钵仪轨”，这卷仪轨本为龙王法的核心一部，即仪轨之中说殊胜八大龙王真言，能令持咒三十万遍者亲见龙王现身，乃至顶戴得成悉地，其中的八大龙王真言在浅显义中即只具难陀龙王及优波难陀龙王之名号。

未具传承者即校对删改真言，依文解义增加其余六大龙王名号，此画蛇添足实在是顿失此法真要，于准提御要行法中别录龙王御行真言，此龙王御行真言即龙王法的至关核心之要道，即祖师有云准提为诸佛母，平等普济九法界未成佛众生，释迦虽示现等觉菩萨入胎出世，亦为准提菩萨之所摄受，座下二大龙王吐甘露法水以助其宏化之行。

准提御要行法之中的龙王御行真言即疑伪部“持咒仙人飞钵仪轨”中的八大龙王真言，不论净与不净，善根浅薄，宿福厚寡者，皆能为龙王平等济度，不独获财富，寿命，治疗疾病等世间利益，能日日持咒以水灌佛，当灭无量生死重罪，为难陀龙王及优波难陀龙王为首，率领无量百千龙王与一切诸天日夜守护，增长菩提善根，不久当成广大悉地，得龙王顶戴飞行自在。

龙王御行真言

拿嘛三满达，布达喃，难达乌吧难达呀，斯哇哈。

随心咒

嗡，难达乌吧难达呀，斯哇哈。

注：此法乃为准提御要行法之中的龙王独部法，二大龙王现八地菩萨身实则乃古佛再来，亦无金翅鸟惧畏，与准提可相辅相成，亦可不显准提妙相范围以甘露法水济度润泽一切众生，时值殊胜佛诞日，特示此法藏，若于道场乃至家中，一咒一沐浴佛像，当得现世肉眼可见福报，能日日持诵根本真言及随心咒不辍，龙王当加持得快速满愿，此法广博今略而记述，得闻者当心存恭敬勿令无智者亵渎为幸。