我们修行分为三个阶段，第一个是下士道，第二个是中士道，第三个是上士道。这是密法里的说法，我们显宗下士道就是修福德这一部分，中士道就是在福德因缘都具足的情况下学教理进入密法的这一部分，密法在我们显宗就是禅宗，在密宗就是无上灌顶，这是必须的。
那我们现在，虽然在学楞严，但是我们是在讲下士道。我们是从福德开始讲起，我一直都不讲这一部分，因为《楞严经》它都没有提到这一部分。《楞严经》已经进入了心性这一部分，在行知上无为之上而进入的。
那为什么称为下士道呢？那是因为福德还在行知有为上，这一部分是我们成佛基础的资粮，像台阶一样是基础，所以称为下士道。
下士道不是不好，它是基础，基础打好了，你成就就快！为什么这样讲呢？其实，我自己一直都在做，但是我从不讲，而且我不但不讲，也从不去教别人，这是每个人修行的一个特色。
我记得我以前是什么也学不会，什么也听不懂，什么也记不住。随着开楞严法会，我讲课，那下士道资粮这一部分开始建立了，开始自己的习气断掉，自己的知见破掉，自己的智慧打开，而且，自己的法緣殊胜。
我回顾自己的修行之路，其实就是因为我开法会，每一场、每一场的法会我的目的动机很明确，就是培植福德消业障。我出来开法会其实就是这个动机，其实还没想过要成佛、要出名、要名利地位，如果想的话我就不会自己掏腰包开法会了。
那个时候一个人拿着一个包，到了人家寺院，人家寺院还问：法师啥时候到？我都干了半天活了。一开始谁见了我都讨厌，干什么什么不成，干什么什么烦恼——心想事不成啊！遇到的缘分都是逆缘。就在这样的情况下走出来你说顺吗？不顺！就这个形象上哪儿去顺？人家佛是妙庄严，我们是不妙，一点都不妙，谁看到谁觉得不顺眼。那慢慢下来之后，我觉得习气断了，知见破了，而且智慧开了。什么叫智慧开了？就是很多很多的事情能处理就处理，处理不了也不会往心里去了。但事情你说要不要处理？要！酸甜苦辣知道不知道？知道！那一步一步的这样挺过来，但不会像以前了，以前那非死人不可了！
所以，我就觉得《楞严经》讲的太好了，“不持斋戒自成斋戒、想速成斋戒速成斋戒、想速证菩提速证菩提、想福德成就就福德成就、想功德圆满功德圆满，世间的一切亦如是。”这是我自己的亲身体会。
我更希望参加法会的人基础打好，下士道这一部分一定要基础打好，基础打不好就算你明白佛法，你也是狂傲自大、自以为是，也不能成大气候。福德像什么？就像一个不倒翁的底座，如果你的底座不重的话，你就会栽跟头。那我们为什么会栽跟头？听了上上法，回去底座不够重，头重脚轻。
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