居士在家学佛的正确态度和方法

编者按：如今越来越多的人在家学佛，但居士在家怎样学佛修行，需求有啥样的情绪和采纳啥样的办法呢，今日慧通为咱们整理了一篇慧净长老的文章：居士在家学佛的正确情绪的办法，供咱们学习和参阅。净慧长老作为在家佛弟子，不论你信佛有多忠诚，你都不能脱离社会和人群，不能脱离你所从事的作业，也即是说不能脱离你应尽的职责和职责，包含家庭的职责与职责，脱离了这些，你的崇奉就悬在半空中，崇奉就没有当地执行了。啥是在家学佛的正确情绪和办法呢?我从前讲过四句话，这即是：将崇奉执行于日子，将修行执行于当下，将佛法消融于人间，将自个消融于群众。这是修习日子禅的四个关键，四句口诀，也是在家学佛的人应有的心态。(一)将崇奉执行于日子将崇奉执行于日子，这句话随便说说简略，可实践做起来比念经打坐、烧香磕头不知要难多少倍!你如何把崇奉执行在日子傍边，或许说你如何在日子中去把佛法的精力表现出来，这是硬功夫。佛法的引导方法正日趋多样化，有些引导是针对详细疑问的，假如不注意这一点，把它通常化了，推而广之就会出疑问。由于用一种方法讲某个疑问，它老是有必定的时刻、环境、人物作为说话的出发点。比方我今日讲这个素菜馆不用设佛堂，是在特定的环境下讲的，能不能用到寺院里去呢?不能!在寺院里，宗教氛围必定要浓浓的，你们到那里去才会有感触，假如寺院里也不供菩萨了，你就不会去了，假如寺院里也没有宗教氛围了，那它的定位就错了。今日我讲的东西，它的精力在寺院里可以用，可是详细的操作在寺院里就不可了。所以我在这儿讲的有针对性，也可说是有局限性。在家居士都有家庭、有亲人、有作业，也即是说都有自个的社会职责与职责。在家学佛即是要把你的崇奉和家庭、社会的职责与职责结合起来，把两者消融成一体，变成不二法门，这是关键!如今咱们在家学佛学欠好，症结出在咱们听闻佛法后没有细心去考虑，没有真实领会佛法的精力，得一点皮裘，一知半解，或许到寺院走了几趟，看到出家人好象不食人间烟火，所以回到家里依样画葫芦，照此办理，那就错了。从这个素菜馆应当怎样办提到咱们在家学佛的人应当怎样修，都是讲怎样将崇奉执行于日子的疑问。我不赞成在家居士不问状况每家每户都要设个佛堂，每家每户都要烧香。有位居士开装饰公司，他跟我说他在公司请了两尊1米多高的菩萨，还要贴金。我说你是在修庙?仍是在办公司?信佛的人有多少搞得起房子装饰?你的客户中信佛的人比例有多大呢?你有必要面临全社会，面临很多不信佛的客户，你应当用佛教的精力去热心、优质地为群众效劳，不能走形式。客户到你公司一抬头看见两尊菩萨，也许扭头就走，不谈了。人家产生了疑虑，还跟你谈啥生意呢?有时候你们思维上那一点窍开不了，就阻止了你们宏扬佛法的路途，路不是越走越宽，而是超走越窄，最终走进了死胡同。咱们要领会佛法的真精力，把这种精力付诸实践，事必躬亲，不是走形式。咱们很多人好像受了文化大革命的影响，会读个老三篇，背几句语录，老三篇照样在背，却不能对号入座。这都是形式化的东西，不能这么搞。假如老板可以设身处地关心员工的疾苦，以四摄法施舍、爱语、利行、搭档来办理公司，这个公司必定会办理得极好。日本人把四摄法看做是经理办理公司的四条基本原则。施舍、爱语、利行、搭档这四条是菩萨的精力，菩萨的思维，但咱们通常自个做不到，却请求他人应当这么做。咱们每自个都应当先检讨自个做到了哪些?然后再去请求他人做些啥，必定要把这个位定好。我在柏林寺发起三自精力，即是自觉、安闲、安闲。我刚提出这个疑问时很多学徒都对立，怎样能安闲、安闲、随随便便呢?我说，你们理睬错了，首要是自觉，这是素质教育，每自个都自觉了，他才真实安闲、安闲了。自觉意味着啥呢?自觉即是每自个要知道自个，为自个定好位，每自个都定好自个的位：我有啥职责?我该做啥?每自个都清晰自个的职责与职责，都可以不时刻刻去自动执行自个的职责和职责，你说他能不安闲、能不安闲吗?他必定是安闲、安闲的!咱们发起的三自精力，通过两三年的时刻才渐渐得到咱们的认同。并不是我这么一说，咱们就可以自觉了，仍是要去督促、去执行。咱们带头的人有必要首要自个做到自觉，假如咱们自个不自觉，只请求他人去自觉;咱们自个安闲、安闲的，而没有自觉，叫他人怎样可以自觉?学佛学到自觉的程度很不简略。迟早打坐几支香、念几个钟头的佛号，念几个钟头的经文，那还算简略，唯一把崇奉执行于日子傍边不简略，但这正是咱们修行的着力处啊!\将佛法消融于人间，即是息灭烦恼，得清净安闲(二)将修行执行于当下咱们的思维通常不是想过去即是想将来，今日的事很少想，当下的事想得更少，老是在追悔昨日或幻想明日，这即是脱离实践。要知道，全部工作，不论将来的路有多长，当下是根底，今日是根底。明日你赚一百万，是从今日赚一分钱开端的，假如今日这一分钱你不赚，明日的一百万你别想得到。你说明日我要走多少多少里路，今日我寸步不移，行吗?所以说，抓住当下即是抓住机遇，不晓得抓往当下的人，永久都抓不住机遇!修行也是这么。着力照料当下的心念，清明自觉，清净无染。分分秒秒如此，心心念念如此。一朝一夕，就能掌握自个，灵明觉照，当下自觉，当下安闲。咱们不是为学佛而学佛，佛法也不是为佛法而佛法，佛法是一种教化，它是期望将众生教而化之，光教了不化没有用。啥是化呢?化即是改动。如今不是在讲啥电器化啦，现代化啦，这个化即是改动旧的相貌，实现新的相貌。化有两重意思，一是动词，一是名词，名词是动词的成果，先教而后到达方针，那即是化了。化要从当下开端，在当下来展示，脱离当下去谈化，寄期望于将来的化，身后的化，都是说食不饱的。(三)将佛法消融于人间将佛法消融于人间，作为在家学佛的人来说，首要是要树立一个佛化的家庭。这儿咱们别误会了，树立佛化的家庭，并不是说家里供满了菩萨即是佛化家庭，而是在家庭里充满了佛教的精力，有礼让，有关心，有爱心，这才是佛化家庭的内在。小孩看到妈妈来了，从速迎上去;妈妈看到小孩来了，从速亲两下，这即是爱心，这即是佛化家庭的精力。看到小孩都不睬，你别打我的闲岔，我正念佛呢。你看看，这行吗?要有爱心，还要学会用佛法来净化家庭。由于咱们的爱心通常是一种很狭窄的情执，你要把这种爱心提升到慈善的精力上来，把爱心拓展开来，由近及远地拓展到更多的人身上，它就不是情执，而是慈善了。咱们每自个都应当对他人有爱心，对他人有感恩的心，对他人有关心的心，而这种关心也罢，爱心也罢，感恩也罢，都没有任何目的，是本当如此的，这即是佛法的精力。假如每自个都这么去做，家庭必定不会有矛盾，必定是个联合、友善、幸福、佛化的家庭。你别看有些人不信佛，家庭日子却十分和谐，那也是在表现一种善的精力，善法在他的家庭日子中表现出来了。一个佛化的家庭，必定是个十分清净的家庭，必定是老婆守老婆的职责和职责，老公守老公的职责和职责，爸爸妈妈、后代各尽其责，各得其所，那必定是一个友善的家庭。作为在家佛弟子，首要自个一家人要日子得和洽，你自个家庭日子和洽了，才会影响邻里，才有精力和精力去协助他人，你自个家里都搞欠好，成天争争嚷嚷，打打闹闹的，你去给他人讲佛法，人家说你先讲给自个听吧，你自个做好了再说，有必要一马当先。因此，将佛法消融于人间，首要要从家庭开端，家庭是人间的一部分，人间是啥?用佛法的眼光看，烦恼即是人间，将佛法消融于人间，即是息灭烦恼，得清净安闲。所以六祖说，佛法在人间，不离人间觉，离世觅菩提，恰如求兔角。菩提从哪里来?菩提从烦恼中来，烦恼息灭的当下即是菩提;烦恼炽盛，菩提就没有了，所以菩提即是烦恼的醒悟。咱们信佛必定要理性化，要多领会佛法的实质。要知道，脱离了烦恼，就没有菩提，脱离烦恼到哪儿去找菩提呢?到哪儿去找佛法呢?也可以说，没有人间就不需求佛法了。佛法的效果与价值就在于它可以沉积人间的烦恼，可以净化人间的烦恼。假如咱们学佛数年，烦恼来了却不能对治，学佛有啥用呢?用如今的话讲，即是理论不能联系实践。咱们学佛要以佛法的心态来学佛，假如以人间的心态来学佛即是理论脱离实践，以佛法的心态来学佛即是解行相应。行啥呢?行我懂得的那点东西，行我知道的那点东西，假如你知道的那点东西而不去行，那永久都是理论脱离实践。想吃，你不去动嘴，你肚子永久是空的，你说这个茶好啊!好啊!即是不去喝，你老是干渴的!(四)将自个消融于群众最终一点，即是将自个消融于群众。讲这句话，几个字信口开河，很简略，可是执行起来就不是一件简略的事，我也不能彻底做到，也仅仅高山仰止，朝这个方向尽力罢了!这是很难的工作。将自个消融于群众，即是要不时刻刻知道一自个来到这自个间，没有一分一秒、一呼一吸的时刻脱离了群众，脱离了社会。咱们细心想想，咱们每自个都只能尽那么一点点职责，那么其它各种职责靠谁去尽呢?比方说，咱们的车一出门就有一条路，走到哪里都有路，谁给咱们发明的呢?是群众!啥工作都由咱们自个去做行不可呢?不可!社会是全体的、相互依赖的，你中有我，我中有你，滴水难成河，独木难成林，这是个简略的道理，细心领会执行就不简略了。那么，将自个消融于群众的精力是啥?即是不时刻刻对群众怀有感恩之心，回报之心。知道的人，不知道的人，都对我有恩，我都要对他们感恩。咱们不能搞自个英雄主义，唯我独尊，我执太重。越是把自个想得渺小的人，也许越是有力气的人;越是有力气的人，通常老是越谦虚。而那些总觉得自个了不得的人，通常是没有力气的人，由于没有力气才会装得自个有力气。啥人有力气呢?即是可以真实和群众浑然一体的人，可以真实走群众路线的人。用佛教的话来说即是不时不要脱离众生。佛陀曾讲过：佛在僧数，佛是群众的一分子。为啥我在柏林寺特别强调，要每个和尚，包含我自个在内都要养成僧格，要融入僧团?由于佛陀都要融入僧团，咱们每一个初出家的人，更应当融入僧团，这是日后将佛法融入人间的开端。前面讲的四句话，把佛教的全部修行都包含进去了。这四句从原则上讲，出家人、在家人都通用，但在详细操作上，出家人有出家人的操作办法，在家人有在家人的操作办法，可是其精力是一以贯之的。