慈诚罗珠堪布：学佛接受灌顶礼需慎重

慈诚罗珠堪布，1962年出生于四川省甘孜州炉霍县。22岁时在色达喇荣五明佛学院剃度出家，作为晋美彭措法王的仆人、翻译常随左右。经过二十余年的佛法修习，终究取得三藏堪布学位。现为五明佛学院的传戒堪布，兼学院教务科首要负责人，力倡戒杀放生。

在如今的居士傍边，依止上师的疑问对比突出。比方，一听到何处有灌顶，咱们就趋之若骛，从不仔细调查颁发灌顶之人有无做金刚上师的资历，盲目地去承受。结果在灌顶之后不到一个星期，就发现上师的各种过失，又开始退失信心，随意诋毁已经与自个建立了师徒关系的上师，这是极为可怕的。

密宗格外对立作为上师，不调查弟子的根器，便胡乱教授密法、随意赐授灌顶；以及作为弟子，不仔细调查上师，盲目地承受密法、承受灌顶。

假如只是承受通常的开示，比方传讲显宗戒律，或许是皈依、发心、外加行等修法，对传法者的请求并不是格外严。可是，若要承受密宗的正式修法或许灌顶，必定要首要弄清楚传法者有没有这么的传法资历。

密宗调查上师有三个过程：

第一是在远处向他周围对比了解他的人打听，这位上师戒律清不清净，有没有慈悲心、禅定以及才智等等，这是开始的调查方法；

第二是到他邻近，亲身考察他的一切举动；

第三是经过直接触摸，也即是跟他一同住，一同走，一同做事情，以这种方法来进行仔细调查。

在这些过程傍边，若没有发现任何疑问，并认为密宗对上师的请求他都能够具有，最终才干够依止，才干视其为底子上师。这么的上师需求终身依止，时刻跟从这往后，尊听教言，依教奉行，就像密勒日巴依止上师的感人事迹相同。要听闻密法，就应该这么做。

可是，咱们如今通常没有时刻和条件去进行调查，又想闻听密法，那又该怎么办呢？就只要到藏地去，依止为世人所公认的那些高僧大德，在他们座下承受灌顶。得到灌顶后，再去求一个合适自个的完整修法。得到修法传承后，回到家里实修。将得到的修法全部修好往后，再去求下一步的修法，然后再回家修，只要这种方法，才是实践而又可行的。尽管藏地和汉地天各一方，来回奔走确实有必定艰难，但也只要战胜，在没有其他方法之前，咱们只能挑选这条路。

假如对赐予灌顶的上师很生疏，便去承受密宗的灌顶，听受密宗的正行修法，这是绝对不允许的，所以在这方面，咱们必定要注意。

不只是是密法，包含显宗的空性和如来藏的法要也有必定的请求。若要听闻空性法要，如中观之类的见地，对善常识的请求尽管没有密宗严厉，但仍是需求调查。

所以，假如往后有人传密宗正行修法或灌顶，咱们首要必须要了解这自个的布景，保证没有疑问，然后才干够承受。假如对方是萍水相逢的人，只是去参见，讨教疑问，趁便听听显宗方面的开示或是密宗的外加行修法，也是能够的，但要听密法，必定要谨慎，这是其一。

其二是灌顶的疑问。啥是灌顶？灌顶即是传密乘的戒律，既然是传密乘戒，那么你首要就要知道所受灌顶的戒律是啥。千万不要认为，在承受灌顶后，对自个没有任何请求。本来，没有一个灌顶是没有请求的。请求啥呢？请求你受密乘戒。有些灌顶有五条戒，有些有十四条，有些有二十五条，凡是灌顶都有相应的戒律。

比方一自个发心出家，在剃度时，除了剃落头发，换上僧衣，还要给他举行典礼，这个典礼就是让他受戒。相同，密宗的灌顶即是让咱们受戒。假如在得到密乘灌顶往后，却对能够做啥，不能够做啥一无所知，无意傍边很简单犯密乘戒。这些盲目的做法，底子不符合密宗自身的请求。许多居士由于缺少这方面的常识，所以造成了极大后患，往后必定要注意。

假如你要承受一个灌顶，首要要了解此灌顶有几条戒。假如有五条，就要看看是哪五条，并反躬自问，考察自个能不能做到。比如居士五戒杀盗淫妄酒，是最根底的戒律，但咱们在受戒前都要看自个能受哪一条，不能受哪一条。若连居士戒都要这么认真地取舍，那么密乘戒就更需求认真对待，更不能盲目草率。所以，在承受灌顶之前，必定要调查权衡，依据自个的实践情况有理智地承受，这十分重要。