日本真观禅师，开始研讨天台教义六年，后来改习禅学七年，为了寻师访道，以期明心见性，找到自己本来面目，又负笈我国各名山森林，参话头，习禅定，又履历十二年之久。二十多年后，他总算在禅门中得到了自我音讯，因此束装归国，在东都、奈良等地弘扬禅法。各地专家，蜂拥而来参禅求道，我们都争相以一些困难的疑问，要他答复。那些疑问包括：一、啥是吾人自己的本来面目？二、达摩祖师西来大意是啥？三、人问赵州狗子有无佛性，赵州时而说有时而说无，究竟是有是无？疑问虽多，真观禅师老是闭着双眼，不予答复。有人也知道真观禅师不愿和人议论禅门公案，我们对公案禅搬来说去，并不能得到实在的受用。一天，有一位五十余岁的天台专家道文法师，研讨天台教义三十余年，慕名而来，非常诚实的问道：我自幼研习天台法华思想，有一个疑问一向不能了解。真观禅师非常爽快答道：天台法华的思想才学过人，圆融无碍，应当疑问很多，而你只需一个疑问不解，不知是啥疑问？道文法师问道：法华经说：情与无情，同圆种智，这意义便是以为树木花草皆能成佛，请问：花草成佛真有也许吗？真观禅师不答反问：三十年来，你顾虑花草树木能否成佛，对你有何优点？你应当关心的是你自己怎样成佛？你要作如是想才对！道文法师先是讶异，然后道：我没有这样想过，那请问我自己怎样成佛？真观禅师道：你说只需一个疑问问我，关于第二个疑问就要你自己去向理了。花草树木能不能成佛？这不是一个重要疑问，由于大地山河，花草树木，悉数国际万物，都是从我们自性中流出，只需我们成佛，当然悉数草木都跟着成佛，不评论根柢，只寻枝末，怎能进入禅道？禅，要我们当下知道自我，不要去攀缘其它。
扫描二维码分享到微信或朋友圈
