虽然许多现代人天天应付外交、日日呼朋唤友，但人心与人心之间却越来越冷酷。推杯换盏、觥筹交错的时分人人都说着甜言蜜语，但这一切都是为了自个的利益和方针。杂乱无章、曲终人散以后，许多人却发现自个没有真实的朋友。每个人都觉得自个很孤单，没有人关怀，没有人爱护，就致使了孤单症。由于惧怕没有人协助，惧怕老的时分没有人管，惧怕患病的时分没有人关怀，这些对将来的焦虑，就致使了抑郁症。每个人都十分自私。校园培育出来的许多新一代学生，也是品格低下的个人主义、名利主义者。
在咱们心目中，名、利、财具有着登峰造极的位置。但真实具有这些的时分却发现，咱们高估了它们的才能。它们不光不能给咱们带来持久的美好，甚至不能驱散咱们心里的孤单与忧虑。假如咱们的自私自利越来越严峻，假如咱们的下一代再下一代依然重复着咱们的过错，人类的将来将是一片可怕的黑暗。为了美好，咱们有必要让自私自利的心态有所节制，不然每个人都没有好日子过！一切的生命都十分期望具有美好，不情愿有任何苦楚。学会尊敬别的生命，懂得关怀别的生命，就能让世上多一份吉祥、多一份正能量。进步心灵，就要学会关怀别的生命。培育慈悲心与爱心，进步人与人之间、人与别的生命之间的彼此关怀，现已成为火烧眉毛的大事。
《举世科学》杂志就提出了几点让人美好的主张：在日子、工作中，都要适当地把握好标准；有空的时分，就去当志愿者，做一些利他的工作现实确实如此，假如公司的高层管理者多去参加慈悲，其心里获得的成就感、美好感、高兴感是无法用言语能够表达的，也是任何金钱都无法交换，更逾越了一切物质给咱们带来的美好。许多人经常说，做慈悲会有瘾，即是由于其间所蕴含的成就感与美好感。为何许多人情愿到日子条件很艰苦的偏僻山村去扶贫、支教或做别的义工？即是由于给予能得到美好。不知道有多少人亲身感受过这种美好，这种美好确实是十分可贵的。假如不信任，我们能够试一试。当然假如做慈悲的人能有一点崇奉，那他就更懂得其间的含义了。
信任因果的人都知道，今生给予出去的来世肯定会具有更多。讲一个小故事：释迦牟尼佛住世的时分，印度有两配偶十分有钱。有一天，他们通知仆人，把一切的产业都打包，他们要把这些产业带到下一辈子。仆人所以把一切的家当悉数打包结束，又预备了许多牛车、马车，然后问主人：我现已预备好了，怎么把这些东西运到下辈子呢？两配偶给他说：把财富送人，就能带到下一辈子。如今许多人做慈悲，是让秘书或者下面的人去办，自个并没有亲身参加，这样的作用就不会极好。若能自个亲手去做慈悲、献爱心，钱多钱少都不主要，在亲身把钱或资产交给真实需求的人手里的时分，自个所感受到的美好会让咱们觉得花掉的时刻是彻底值得的。
当然，利他的根底是爱心。假如没有爱心，则即便把物质送给需求的人，处理了这些人的艰难，也纷歧定有高兴的感受。每个人都会有或多或少、层次不一样的爱心，但普通人的爱心是十分有限制的。怎么把一个自私自利的人培育成能够无条件地奉献和支付的人呢？大乘释教里边，就有培育爱心的办法。培育爱心，并不表明要学大乘释教。能学大乘释教当然十分好，但进步自个的心灵与学佛与否没有关系，经过大乘释教的办法去培育爱心，就一定能具有不偏不倚、真实无伪的爱心。
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