学佛不可仅敬信一师

很多同修学佛少不了找个师傅，或者是受戒、皈依时的授戒师。我们怎样对待师傅，同学佛很密切的关系。尤其是现在形形色色的人很多，比如有人讲学佛只能相信自己的师傅，只能听一个师父的。这样的说法是否正确，释迦牟尼佛给我们做过明确的开示。在《杂阿含经》（837节）中佛对诸大比丘讲：若信人者。生五种过患。彼人或时犯戒违律。为众所弃。恭敬其人者。当作是念。此是我师。我所重敬。众僧弃薄。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名信敬人生初过患。第一个过患,当所追随信奉的人,因为他的所为所行违背了戒律,以致於被赶出僧团之後,这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师,我敬重的人是不会有错误的,有错的一定是那些僧团当中的人,所以,我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团,他们是鄙陋的,不堪承受我师父伟大的教法的人。因为这样,我就不需要在去僧团所在恣问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法,也不亲近有德的僧众,於是便再也无法得闻正法。因为不在学习正法,再加上心中的疑、漏,之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去,不再受持,只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。这样的现象现在就有，把某一个人绝对崇拜。而断绝了自己听闻正法的道路，甚至犯下诽谤僧团的罪过。在学佛的道路上为自己设置了严重的障碍。复次。敬信人者。所敬之人犯戒违律。众僧为作不见举。敬信彼人者。当作是念。此是我师。我所敬重。而今众僧作不见举。我今何缘复入塔寺。不入塔寺已。不敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第二过患。第二个过患,当所追随信奉的人,因为他的所为所行违背了戒律,以致於被僧团处分自恣忏悔,以致於在处分期间内不能够给这个盲目追随者开示法要,这个盲目的追随者就会这样想∶「我的老师,我敬重的人是不会有错误的,有错的一定是那些僧团当中的人,他们尽然对我所敬重的人实施这样的处分,所以,我应该远离那些不懂我师父伟大的僧团,他们是鄙陋的,不堪承受我师父伟大的教法的人。因为这样,我就不需要在去僧团所在请问法要。」因为不再亲近与学习正确的佛法,也不亲近有德的僧众,於是便再也无法得闻正法。因为不在学习正法,再加上心中的疑、漏,之前由其他清净僧团所学到的正法也就退转、失去,不再受持,只盲目的追随被摒除者不当或错误的教法。复次。彼人若持衣钵。余方游行。敬彼人者。而作是念。我所敬人着衣持钵。人间游行。我今何缘入彼塔寺。不入塔寺已。不得恭敬众僧。不敬众僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第三过患。当所追随的师父到外地去参学、教化,有一段长时间不在本地,盲目崇拜者就这样想∶「我的师父不在僧团当中,只有他的教法才是正确无误的,其他人所讲的都不是正确的,他既然不在,我也就没有可以学习效法的对象,那我就不必再去僧团学习佛法了。」因为不再亲近僧团学习正法,对於僧团也不敬重,因为不恭敬亲近、供养僧众,於是就不再听闻、学习佛法。因为懒惰、散漫不亲近佛法的缘故,受到外境的迁染,慢慢的就被世俗给转化过去,之前所学得的正法也就退失。复次。彼所信敬人舍戒还俗。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。舍戒还俗。我今不应入彼塔寺。不入寺已。不敬众僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法已。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第四过患。当所崇拜的人舍戒还俗,这个盲目的追随者就这样想∶「那些法一定是有问题的、错误的、偏颇的,我伟大的师父就是因为看到这些所以才会舍戒还俗,我的师父这样,我当然也要跟随我的师父舍弃那些错误的、有问题的、偏颇的教法。」因为这个缘故,他再也不亲近清静的僧团,因为不亲近僧团,对於佛法也就一无所知,再加上之前师父舍戒还俗的印像,便否定之前所学得的正法。於是恶业流转,善法退失殆尽。复次。彼所信敬人身坏命终。敬信彼人者。而作是念。彼是我师。我所敬重。今已命终。我今何缘入彼塔寺。不入寺故。不得敬僧。不敬僧已。不得闻法。不闻法故。退失善法。不得久住于正法中。是名敬信人故生第五过患。所崇拜的人命终,盲目的追随者就想∶「我的老师已经死了,在僧团当中,我再也没有可以信赖的对象可以追随,我就不必再去僧团那里参学了。」因为有这个想法的缘故,所以再也不亲近圣贤僧、出世清净福田僧,因为不再亲近学习的缘故,所以就学不到应该学习的正法。久而久之就懈怠懒惰,不再奉行正法,於是善法退失,恶业流转。是故。诸比丘。当如是学。我当成就于佛不坏净。于法．僧不坏净。圣戒成就。因为有以上五个重大过失在,所以啊!各位比丘要学习对佛、法、僧的敬重,对於佛、法、僧要能够真正的奉行，能够如理学习、亲证,才能够在学佛的路上有所成就.如果我们不能够依佛所说，听信邪知邪见，唯一信仰某个人，就会犯下如上错误，不仅错失佛法，而且会有恶业缠搏。学佛首先要依止的是释迦牟尼佛，和释迦牟尼佛的教法，不是某个人。最后我们要知道的是：佛法中的三皈依法，皈依佛法僧，中的僧宝，也称为僧伽是指大众、和合众，梵汉语合称为僧众、和合僧、僧团的意思。或者说是出家剃发，从佛学道，具有戒、定、慧、解脱、解脱知见等性德，而住于四向四果的圣弟子，受过比丘戒、比丘尼戒的出家男女团体而言。《大智度论》卷三云（大正25·80a）︰‘僧伽，秦言众；多比丘一处和合，是名僧伽。譬如大树丛聚，是名为林，一一树不名为林，除一一树亦无林。如是一一比丘不名为僧，除一一比丘亦无僧，诸比丘和合故僧名生。