佛法里真的认为人身就是臭皮囊吗？

咱们现代人在身体上下的功夫最多，日子里边临身体下的功夫最多，一翻开电视，那些营养品、养颜液等对于身体的广告也最多，咱们许多人在日子中都是环绕这个身体在转。有些老太太常为自个的身体忧虑，使得现在养颜胶囊挺热销，当脸上有皱纹、有波涛了，心里边就觉得难以承受，就每天想办法把这一道一道的东西弄掉，有时我和她们恶作剧，有皱纹好办，脸上的皱纹你觉得欠美丽就用熨斗去熨一熨，老太太说这样那能办得到，我说已然办不到，那就是自然规律，它该有波纹就得有，你干吗对这个东西忧虑。有些年轻人，更是惧怕有皱纹，早早就去做准备，所以走在大街上会常常看到有的人的脸就像灰面涂上去相同，努力地要把那个痕填满。有些人认为眼皮单的欠美丽，就去拉个双的，效果眼皮肿了，拔苗助长。有的人脸上痣太多，嫌影响美丽，就要去取掉，有的越取越大，被那个烂痣药给烂大了。除了脸上还有的在头上，一瞬间波涛滚滚，一瞬间耸得像个金字塔，殊不知怎么弄，那仍是头发，而不能叫猪毛。有的人听他人说自个气色欠好，就忧虑是不是营养不良，回去就要改进改进、抵偿抵偿，所以咱们许多的精力都投放到这上面去了，一辈子都在为它效能。老子讲吾之有患，为吾有身，有了身体这个东西就是大患，咱们现在许多人的日子中就是环绕着这个身体，从内到外成天围着它转。佛法通知咱们要观身不净，咱们这个身体就是个臭皮囊，外面有一层皮，把这层皮剥开，就会发现里边没有啥美丽的，胃就像个茄子，肠子就像不规则的电线相同，里边全都是臭烘烘的、带着血腥味。身上的九孔常流不净，双眼要长眼屎，鼻子要流鼻涕，耳朵还有耳屎等等，现在有些年轻人很懒，早上起来眼屎还吊在眼睫毛上就去就餐。所以佛法跟咱们讲，你要照实查询，这个身体是一个臭皮囊，是不洁净的，没有那么心爱。佛法通知咱们不要在这个色身上用功夫，这个躯壳就是一具臭皮囊，里边包的满是臭东西，学过解剖的医师会知道肚子划开后是啥的状况。所以我主张那些修行人应到医院去看看，看看那些要死的人是怎么死的，看看那些死了往后的人是啥姿态，甚至把肚子翻开看一看，要不然老觉得这些东西好心爱、放不下。人的这具躯体是很时间短的，通常也就几十年，养护再好也就百十来年，没有必要紧抓住这个色身放不下。佛法跟咱们讲观身不净，修不净观，就是通知咱们观身体，观一具死尸开始死了的时分，脸逐步变青涨大，青淤肿胀，然后全部脸的色彩变成了紫色，逐步脸皮破了，里边就流出脏糊糊的东西，全部身体开始陈腐，逐步地化成脓，里边满是蛆，逐步只剩一层皮，最终是一滩淤泥。这样的一个东西的确没有啥可贪恋的，别认为自个长得十分标准，将来咱们异曲同工，都要成这个容貌。所以咱们要有这个观念，要知道这个身体都是不耐久的，都是要坏掉的，都是不洁净的，没有啥值得心爱和贪恋的。唐朝有位大臣叫狄仁杰，这自个很精干，当年他赶考，路上到一客栈去投宿，老板说没有房间了，只需一间是历来没有人敢住的，那个房间里边曾经有一个吊死鬼，是个女鬼冤魂不散，狄仁杰说我怕啥鬼，就坚持住了进入。住到深夜，这个女鬼真的来了，蓬首垢面、青面獠牙，狄仁杰想我跟你没冤没仇，你找我也没用，就站了起来，一拍桌子讲，你这个姿态不算可怕、不算恶，你再变一个姿态，比现在恶一千倍、恶一万倍再来找我，你这点本事只算是小本事，效果那个鬼还真的走了。后来狄仁杰就写了一首诗：人世美色常如春，我不淫妇妇淫人，若将美色视亡妇，遍体蛆虫臭难闻。咱们这个生命是很时间短的，这个躯壳、身体是很软弱的，比方吹了空调就有空调病，电扇一吹肩腿就又酸又疼，好像现代许多人都禁不起风吹雨打。佛教通知咱们要知道到身体的时间短，身体的软弱，身体的龌龊，但这不是说咱们就不管它了，就能够优待它，尽管要观身不净，让你要放下这个身体，但不能轻生，轻生也是在犯错误。佛法是中道的，一方面让你经过不净观，对身体的龌龊、时间短、软弱了解往后，丢掉对这个色身的贪恋；别的一方面，让你不能小看这个色身，你要是小看、优待色身，那也不符合佛法的精力。咱们要行中道，食能果腹、衣能避寒就行了，而不要在上面下太多功夫，每天围着这个色身转，又是瘦身又是抵偿营养，都是没用的。在僧团内部，常常会有些师父们衣服穿得十分褴褛，对自个的身体很优待，还说自个是在修梵衲行，这不符合佛法的精力，不是脏就代表梵衲行，艰苦朴素才是梵衲行。释迦佛在印度时的所谓梵衲行穿的衣服是碎片拣的，但都是洗得很洁净后缝起来的。我听老参师父讲，以前有一位和尚，他身上看起来十分脏，长了许多虱子，没人敢接近他，后来他看这样下去不行，得让他人服气，所以就把身上的虱子一个一个抓出来，放在手掌心里，让它们排成队，这些虱子就乖乖的排起了队，让虱子左转，那些虱子就向左转。这位才是真实修梵衲的和尚，那些虱子是他养的，他那是慈善，而你长虱子那是懒散。佛教讲这个不净观的生动涵义，是消除咱们对色身的贪恋，贪恋色身是极点的观念，小看色身也是极点的观念，咱们要根据自个的具体状况，具体分析对待，这个就需要用佛法来透视咱们自个。假定你透视了，你就会放下对色身的贪恋，也会脱节对色身的小看，会更生动地把这个色身的效果和价值表现出来，色身不是仅归于你的，色身是归于社会群众的。咱们要经过这样一个不净观，养成对色身的不贪恋或小看，然后更加生动地把你的全部色身投入到为社会群众的效能傍边，这就是咱们大和尚主张的觉悟人生，贡献人生。佛教徒要懂得，咱们生计的空间、日子的机遇都是社会群众给咱们供给的，咱们平时中的吃、住、穿、用都是社会许多人在为咱们效能的，所以咱们更应该有贡献精力，放下环绕着对色身贪恋的这样一些观念，把咱们的全部色身贡献给社会群众，用咱们的色身去酬报社会，酬报社会对于咱们的贡献，反过来，咱们对社会也要有贡献。佛教徒应有一个观念，就是将此身心奉尘刹，是则名为报佛恩，你要把全部身体贡献尘刹，最少你能够把全部身体贡献给全部家庭、贡献给单位。我这几天在转走廊时，看到别怕累坏身体的漫画，就是在启示咱们不要怕累，累也有妙用，越累越有高兴。佛法教咱们观身不净是有生动意义的，不是让你低沉，认为这个身体没意思，反正就这样，破罐子破摔，而是要更生动地表现你这个身体的效果，表现你为社会群众效能的价值。所以，咱们要用佛法的才智透视身体，经过对身体这种不净的知道，而丢掉对色身的贪恋与小看，更加生动地投入到社会工作和家庭日子傍边，把咱们这个身体的效果和价值贡献给社会群众。假定咱们能够这样日子，那么咱们的日子就是才智的日子，咱们的日子会很轻松、开心，就不会有疲倦感，即便有疲倦，也会觉得是毫不牵强的，而不会觉得牵强、吃亏。