为什么忏除业障最重要

　罪障这个词，指的不仅仅是业障，它是业障、烦恼障、所知障、习气障等一切妨碍的总称。第一个是业障。咱们所做的杀生、偷盗、邪淫、妄语、恶语、绮语、挑拨语、贪心、害心、邪见这十种恶业和五无间罪，都是业障。咱们常常犯戒，犯居士五戒，犯菩萨戒，犯密乘戒，这些也都属所以业障。假如咱们掌握不住自个，无法用正知正见来护持三门，那么咱们时间都会造业，时间都在犯戒。身三种不善业不容易犯，可是口四种不善业随时随地都会犯。贪心、害心、邪见，更是容易，假如你掌握不住，每一个起心动念都会犯戒，都在造业。咱们的业障犹如大山，比大山还高；咱们的业障犹如大海，比大海还深。业障首要妨碍转生上三道。假如业障没有清净，它就会牵引咱们进入三恶趣，让咱们感触三恶趣的苦楚，连人天福报都得不到。第二个是烦恼障。烦恼是造业、犯戒的底子原因。咱们为何时间都在造业，时间都在犯戒呢？由于有贪嗔痴慢疑这些烦恼。烦恼有八万四千种，总结起来即是贪嗔痴慢疑五毒。再总结起来，即是贪嗔痴三毒。这些都是烦恼障，它首要妨碍摆脱，让咱们连声闻缘觉的果位都得不到，让咱们超不出三界，沉迷在轮回中感触各种苦楚。第三个是所知障。所知障也有很多种，首要是别离执着三轮。咱们做任何事情都离不开三轮。比方说咱们就餐的时分，自个是一个轮，所吃的饭是一个轮，就餐的进程又是一个轮，这是三轮。再比方说咱们做施舍，施舍者自个，所施舍的东西以及进程，做施舍的对境，这是三轮。咱们把这三轮都执为实有，视为真有，不知道都是空性的，不知道是如幻如梦的，然后去执着，这即是所知障。我执有两种，人我执和法我执。人我执是烦恼障的底子，法我执是所知障的底子。第四个是习气障。习气障是十分细小的所知障。比方蒜，放在碾蒜的臼里，然后把蒜都倒出来，可是里边还有蒜味儿。没有这些粗大的烦恼和所知障，可是有习气，也可以说是特别细小的所知障变成习气障。所知障和习气障首要妨碍断证满意，妨碍成佛。咱们要断除烦恼障、所知障、习气障，必需要开悟证悟，证悟人无我和法无我的才智。开悟证悟以后，断除了人我执和法我执，烦恼障、所知障和习气障自然而然就会消除。要开悟证悟，首要就要消除业障。业障首要妨碍人天福报。罗汉、声闻和缘觉都现已断除了烦恼障，可是他们还没有断所知障和习气障。一地菩萨断除了大多数烦恼障和所知障，可是没有完全断除。八地菩萨完全断掉了烦恼障，可是还没有完全断掉所知障。到十地菩萨的时分，所知障完全断掉了，可是习气障还有。最终经过像是金刚的禅定，断除细小的习气障，一起也是成佛了。修行的进程即是悔过的进程，悔过即是要忏除这些妨碍；忏除这些妨碍，就要学修金刚萨垛除障法。咱们业障消了，才智自然而然就会生起。本具的光明，正本具有的才智，无漏的功德，都会马上闪现。