忏悔，是针对自己所犯错误而采取的一种纠错和改错的忏罪方法，忏悔要发自真心，而不是在嘴上敷衍了事，这才叫真忏悔。忏悔所产生的效应是清除和消灭自心的过失，让已经造成的错误或即将造成的错误即刻清净。
世尊在《业报差别经》中讲到：“复有业作而不集。若有众生。身口意等。造诸恶业。造已怖畏。惭愧远离。深自悔责。更不重造。是名作而不集。”我们如果做了恶事，造了恶业，但是后悔了，对于自己的行为造成的恶果十分恐惧，深深自责，发誓以后不造。这样果报就是做而不集，业果最终不会聚集显现，这一“作而不集”其实讲述的就是忏悔。众所周知，“忏悔”乃汉译佛经中一个中外合璧的词语，“忏”为梵文“忏摩”的音译，“悔”则为“忏摩”的汉语意译，“忏摩”的原义为有意或无意地触犯了别人而请求原谅。梵语中另有“提舍那”一词，意为“说罪”，即通过检讨自己的过失以求消除罪孽。在初期的汉译佛经中，将二者混而为一，省略称之为“忏”，又因为请求原谅与检讨过失皆出于自责，而自责与“悔”的心理情绪相通，故于“忏”后又附之以意译之“悔”。这样，“忏悔”就具有了自己承认并对人发露所犯罪过以求容忍宽恕之义。“忏悔”在佛教的宗教生活中，具有极其重要的地位。佛教教规规定，信徒皈依佛门之前，必须首先忏悔往业，然后方可为僧团所接纳。出家修行后，若有过犯，应随犯随悔，至少应于每半月集会诵戒时，予以悔净。
修行人的忏悔是在心的当下一念间的觉醒，而并不一定造成了实际的过失，由于修行人的忏悔是以自心为对境出发，而不是从对客体的对错判断来考虑，故此，将自己所遭遇的境界来作为忏罪的标准，是修行人与凡夫的根本区别。
忏悔的对境是什么?就是我们亲身所置的一种环境，比如贫穷、劳苦、病痛、被人讥笑、暗算、受欺负、被抛弃等;或是遇到了令自己烦恼痛苦的人与事，比如自己毫无过错的失恋、遭遇亲情的背叛、被亲密朋友陷害等，这些境界在凡夫只能制造贪嗔痴的情绪，甚或由此犯罪，而在修行人看来，正是自己恶业的显现，为之忏悔消罪而无不及。所遇逆境先从自己找原因，而不是将怨恨发泄到他人身上，这才是真忏悔。
综上，凡事回望内心的不是，而不是埋怨别人，通过忏悔改变心态，得到心灵的洗涤，你就会得到清净与自在!
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