工作生活随处可修行，学佛无处不在

学佛就在作业与日子傍边，由于佛法，并不在作业与日子以外。不时处处，就餐穿衣，上班、下班、待事接物、行往坐卧，举目扬眉之间，也即是于全部善恶、好坏、对错、得失傍边，咱们的心能平缓安闲，如如不动，不受打乱，便是学佛修行。其实，咱们通常只顾着向前跑，只专心想着成佛，却没想到还须做人；只知道积功累德，却疏忽了清扫自心。咱们的眼光，一直没有找到修学的焦点，不在别处，只在于自心。所以，尽管是修行、学佛、行善，咱们依然是利诱、苦楚的。咱们在作业中学习常识技能，使自个在作业中更能杰出咱们佛弟子，啥都会干，啥都会做，给咱们做一个好的标帅，能使群众十分好的知道佛教、宏扬佛教。咱们作业也是为民众服务，报佛恩、报众生恩的实际行动。不少人只为自个着想，只把作业看作一类赚钱就餐的手法，则作业对他便成了一种外来的担负，就算尽了力，也不能生出善果积德行善。发菩提心、修菩萨道者为民众和社会着想，把作业看做贡献的时机，当作菩萨道来修，则何往而不是道场，即平凡的作业，也可生人世、出人世的积德行善。至于人事往来，恰是作法布施的时机。只要自个学习、作业好，品德崇高，学识丰厚，日子开心，热心助人，我们自然会尊敬你，你讲佛法，他们也乐于承受，是为以身弘法。若能将自个练习成才，对社会作出巨大贡献，则弘法度人，教化的效能更大。把学佛与学习、作业、日子看作两回事，以学习、作业为学佛的妨碍，以不信仰佛教的人为对立面，当然会触处成碍，苦恼重重。只要依大乘菩萨道，将日子、学习、作业、人事往来与学佛浑然一体，即人尘俗务而修出人世之道，把日子彻底佛法化，把佛法融贯于日子的全过程，念念修行不辍，勤集福智资粮。就今日居家学佛的条件而言，这是最关键的法门，是大修行，能速得大果报。就象师父所说人世净土。心，是苦楚之本，也是安闲安泰之本。已然咱们的心，能够让咱们苦楚，让咱们利诱。相同也能够让咱们摆脱、安闲。所以，心能够让咱们的日子变得凌乱不堪，也能够让咱们的日子变得无喜无忧，无憎无爱，到处安泰。心，能够让咱们利欲熏心，也能够让咱们学会关怀。心能够让咱们怨叹、计较，也能够让咱们赞赏、宽容。心能够让咱们失衡、对错，也能够让咱们心胸平等、恬然。心能够让咱们患得患失，也能够让咱们不计得失。心如湖水，能够激荡浪涛，也能够净如明镜，心如天空，能够充溢乌云，也能够遍洒阳光；心，能够让咱们爱欲、纠缠，也能够让咱们看穿、放下。但咱们的心不会老是处在无事的状况，免不了要应付复杂的人际关系；，在这样的过程中，咱们通常就忘掉了开始的发心，乃至将工作的成果当作修行意图。事实上，咱们宣布离心或菩提心去干事，终究所要成果是摆脱，是无上菩提，工作仅仅其间的一个副产品，所以说做啥工作绝对要把握好正知正见，要搞清楚啥是正行、啥是助行。遗憾的是，大都人在干事过程中不知不觉地疏忽了自个的初心，逐渐背离了开始的意图。而忘掉了修行人应以如何的心态来干事，一切的凡夫心都回来了。尽管从事的是佛教工作，但和从事尘俗工作的心行运作规律是一样的，假如咱们能发起猛利的菩提心，并调整好自个的心行，在干事过程中就不会被工作所转。或许有人会说，已然干事会做出那么多疑问来，还不如事不关己、高高挂起。但这样就不能利益全部众生，也就不可能成果佛道。咱们知道，菩提心的修行对错常活跃的。假如咱们不干事，菩提心底子无法调动起来，佛菩萨所具有的质量底子无法成果。所以，有必要经过修行利他来堆集成佛的资粮。关键是在于，要以准确的发心来干事，并一直保持这份发心。只要这样，咱们才能在利益众生的一起，在本身成果佛菩萨通常的质量。咱们应当感到走运，能在学佛前期就了解到发心的误区。当然，仅仅了解还远远不够。假如不把握用心的办法并付诸实践，即便知道也是白费，由于凡夫心的力气太大了。所以，咱们有必要联系佛法中上乘的用心办法，在心行的练习和调整上下一番苦功，不然，理解了道理也会照掉不误。故事：一队商人，在沙漠迷路，水又喝完了，他们十分着急。他们着手发掘地下的泉水，挖了几尺，由于没有决心，便不愿掘下去，仅仅叹气和流泪。只要一个孩子，他有决心、有意志继续下去，成果，沙石搬开后泉水就喷出来了。咱们都觉得很羞愧。