莲花生大师生平与佛经授记

公元八世纪，莲花生应藏王赤松德赞迎请入藏弘法，他以密宗神通逐个降服藏地凶神邪崇，使之立誓拥佛法，并与堪布菩提萨埵树立桑耶寺。他还教训藏族弟子学习译经，从印度迎请无垢友等大德入藏，将重要显密经论译成藏文，创立显密经院及密宗道场，开展在家、落发两种僧团制，奠定了西藏释教的根底。

据多罗那他于1610年所著《莲花生传》所载，约于摩揭陀国天护王时出生于乌仗那王族。一说系乌仗那英迪拉菩提（印度金刚乘鼻祖，著有《隐秘聚会》）之子。初名莲花光亮，后知晓声明及各种明处，得名莲花金刚。旋又依真言阿阇黎寂色学事、行、瑜伽三部密法，得密号为莲花生。这今后又从瑜伽师乐天及瑜伽母乐持学无上部法。他曾周游印度、广访密法大师，成为佛吉利智的四个证得现法涅盘的弟子之一（其他三人为燃灯贤、极寂友、王种罗睺罗）。他又从吉利师子学法。据才智海王所著《莲花生传》载，他从吉利师子学大满意法今后，曾到我国的五台山学习地理历数。他的上师佛吉利智也曾立志朝礼五台，他的同学无垢友也到过汉地。所以莲花生一派教授的教法有很稠密的汉地禅宗颜色。

莲花生大士被认为是藏传释教初兴之时的大阿阇黎，创始了藏传释教。藏人十分爱戴莲花生大士，因而称他为咕噜仁波切，意为宝上师或宝贵的上师，或有时称他为白玛卡拉或白玛炯涅。莲花生大士也被称为莲花生大师（莲师）。在藏王赤松德赞逝世后，莲花生大士骑着光线脱离西藏，前往罗刹国调化罗刹众生。莲花生大士在西藏待了多久，有几种不同的说法，比较公认的说法是５６年。其实莲师在西藏的大部分时刻是用于拜访各大圣地、加持、藏法宝等等，因而好像大部分西藏布衣都没遇到他。

在藏地雪域，旧派（宁玛巴）、新派（噶当、格鲁、萨迦等）的持教大德，多数是莲化生大士的化身。如第四世班禅乐桑曲坚云：大智成果莲花生，化身具德阿底峡，又化罗桑扎巴华，我无其他皈依境。意思是，前弘时期创始藏地佛法的莲花生大士，化身为后弘时期再弘佛法的阿底峡尊者，又化身为具德宗喀巴大师，除了这三者以外，我没有其他皈依境。由此能够看出，此三大教派的祖师皆为同一化身。

第二世达赖喇嘛格邓江措也说：成果持明莲花生，五百顶饰阿底峡，金刚持佛宗喀巴，异身游舞吾顶礼。成果持明者的莲花生大士，印度五百班智达之顶饰的阿底峡尊者，藏地与金刚持无二无其他宗喀巴大师，这三者闪现上身体不同，实际上是一个本体。《莲师略传》云：尔时上地名萨迦，父名文殊母度母，其二所生吾化身，子名根嘎嘉村者，彼将重修吾殿堂。意即在上方一个叫萨迦的当地，父亲名为文殊（蒋华），母亲名为度母（卓玛），他们的孩子根嘎嘉村（萨迦根嘎嘉村，《萨迦格言》的作者），是我莲师的化身，将来会修正我的殿堂。

关于莲花生大士，咱们不能看成是一个普通人。而现在有些人，只把莲师视为对藏地奉献较大的一位瑜伽士，这是十分不对的。莲师真的跟佛陀无二无别，有些史书中说，他是曩昔、现在、未来三世诸佛的化现，并且每一尊佛要教授密法时，都不能以化身形象，而要示现报身形象（如莲花生大士）。就像释迦牟尼佛教授《时轮金刚》时，现出时轮金刚威猛相，向特别的弟子来教授密法，这便是闪现报身。

莲花生大士并非仅仅藏传释教供认，其实显宗经典中也有清晰授记。藏文的《涅槃经》中说：我已灭度后，汝等莫忧伤，无垢彩湖中，较我胜士夫。《诸佛未来授记经》中也说：我已灭度后，一百十二年，较我甚殊胜，名为莲花生。还有《无垢称天女经》中也说：十方三世悉数佛，工作归为一体相，殊胜稀有之佛子，生于邬金西北隅。这跟七句祈求文所讲的相同，即指十方三世诸佛的工作变幻为圣尊的形象，此相是十分稀有的一位佛子，邬金国王恩扎布德去大海时遇见了他，其时他出生于邬金西北隅的莲蕊之中。

这是显宗经典里讲的，不是密宗续部所言，密宗续部介绍莲师生平的十分多，但有些显宗习气重的人不必定供认。此外，显宗的《隐秘难以想象经》中也说：贤劫三世佛，美好变幻身，稀有莲蕊中，现为持明者。贤劫诸佛的美好变幻身，在稀有的莲蕊中，化现为持明者形象，毫无疑问，这持明者便是莲花生大士。这些授记，任何比较公平的智者看了，都不得不生欢欣心和决心。

当然，莲花生大士的积德行善，并不是依托几个教证来阐明就能够了，其实看看他的工作，就能够判别他是不是诸佛菩萨的化现。若没有当年藏王赤松德赞和阿阇黎菩提萨埵迎请莲花生大士，那么在非人如此猖獗的藏地，很难宏扬开来这么殊胜的教法。正因为莲师来藏地降伏了十二护地母和二十一优婆塞，让他们许诺永久护持藏地的佛法满意宝，并且自己也行持密法，一起制作有殊胜缘起的各大寺院，降伏了种种魔障大小乘佛法，尤其是密宗法要，才得以在藏土上遍地开花、昌盛不衰。

到目前为止，藏地全民信教的传统，跟其他任何当地都不同，乃至国内外许多信徒来到这儿，出离心、菩提心、证悟觉性情不自禁，很长时刻对上师三宝的决心都不退转，究其原因，无不归功于莲花生大士的殊胜加持。

莲花生大士为了普渡众生，具有八种变相，此又称莲师八变。

（一）海生金刚（GuruOrgyenDorjeChang）：开始，阿弥陀佛心间的舍字，投射到邬金达那够夏大海的莲花上，莲蕊中诞生了一位八岁童子。邬金国王恩札布德膝下无子，因其乐善好施，不时供养三宝，故国库空无，所以到大海里取宝。在回程途中，大臣紫那木扎首要见到莲师，接着国王也见到了，对其生起极大决心，迎请到宫中作为太子，赐名海生金刚。

（二）忿怒金刚（GuruDorjeDrolo）：莲师降伏了奸臣之子，国王将其流放到尸陀林。他在不同的尸陀林中，为有缘的人与非人宣说了种种殊胜法门；对无缘的、对佛法有邪知邪见的鬼神，以忿怒金刚的形象悉数降伏。

（三）释迦狮子（GuruShakyaSengeyi）：在印度金刚座，莲师示现种种神通，说自己是自生之佛陀。许多人不信，并加以诋毁。为把这些众生引进摆脱道，他在扎巴哈日上师座下示现落发，此刻被称为释迦狮子。

（四）爱慧莲师（GuruLodenChokse）：莲师于西日桑哈、桑吉桑瓦（佛密）等许多上师面前，得受了以大满意为主的许多显密教授。他听闻任何一部经典和续部，都能一目了然、灵通无碍，故叫做罗丹确哲，汉译为爱慧。

（五）班玛托创匝（GuruPadmasambhava）：莲师在萨霍国示现种种神变，国王不供认他的成果相，命人堆积木柴燃烧他。成果烈火变成了湖，木柴变成了莲花，莲师端坐在莲花上，颈上挂着骨鬘以作庄重，没有遭到一点点损害，此刻叫班玛托创匝。托创匝即颅鬘妙力之义，指莲师用骷髅鬘装修身体。

（六）莲花王（GuruPemaGyalpo）：萨霍国王和大臣们对莲师生起极大决心，请他担任国师十三年，并从国库里取出宝贵的衣饰、莲花帽等作供养。莲师戴着莲花帽，这时叫班玛加波，即莲花王。

（七）日光莲师（GuruNyimaOser）：在格拉佐尸陀林，莲师示现种种禁行，给空行母们教授密续法门，并降伏了一些鬼神。对其宣说许多妙法，在日光上闪现各种神变，故叫革日宁玛沃热，即日光莲师。

（八）狮吼莲师（GuruSengeDradog）：在印度金刚座，莲师于争辩中打败了五百邪见外道，并依托咒术的威力降伏了他们，使外道们屈从并皈入佛门，此刻叫革日桑给扎周，即狮吼莲师。

嗡啊吽　班则儿格热巴玛色德吽

OmAhHumVaJraGuruPedmaSiddhiHum

注：则儿连读

大士7句祈求文

吽

邬金刹土西北隅

莲花蕊茎之座上

稀有殊胜成果者

世称名号莲花生

空行眷属众环绕

我随汝尊而修持

为赐加持祈来临

革日班玛斯德吽

简而言之，榜首句为莲师出生之地，第二句为莲师出生之方法，第三句为莲师之稀有积德行善，第四句为莲师圣名之殊胜，第五句为莲师之眷属，第六句为随修者对莲师之决心，第七句为莲师加持赐成果，第八句以咒语印持。

莲花生大士有不行胜数的祈求文，但悉数祈求文之王，便是这七句祈求文。它并不是莲师自己所造，而是十方诸佛祈求莲师的祈求文。犹如虚空中呈现《一子续》相同，它是三世诸佛的加持与才智积累一体时，天然宣布的声响，故为悉数加持、悉数积德行善、悉数悉地的来历或大瑰宝。

你们读了下面的积德行善就会知道，不说内和密的甚深含义，单单是外义，积德行善都大得难以想象。这一点，有才智的人肯定会理解。正因为如此，藏地108位伏藏大师的伏藏品中，无一不有此金刚七句。并且，以宁玛巴为主的悉数寺院，在一起大修任何法之前，都会先朗读三遍莲师七句祈求文。

要知道，不论是什么人，只需以诚挚的决心来祈求，莲花生大士与十方诸佛、三底子、护法神等圣尊，都会云聚在你面前，对你赐予加持、灌顶。就像街上漂泊的一个乞儿，当他淹没在茫茫人海中无人照顾时，若以哀号声呼喊母亲，母亲自会循声前来保护，给他带来安全感。相同，在这漆黑的末法年代，咱们凡夫人靠自力很难修行满意，故而，祈求上师、本尊、护法，尤其是莲师十分重要。

有关此祈求文的积德行善，班玛革旺齐美永仲朗巴的伏藏品《七句祈求文修法》中描绘道：

本身住于莲花者，

入定本初法界时，

法性自力金刚声，

七句自生音劝请，

无量威光报身起，

具五决议遍虚空，

刹土身之庄重显。

本身住于莲花中的莲师我，入于本初远离悉数戏论、不行言说的法界时，以法性力和众生福报力，由法性天然妙力中自现出七句祈求文的妙音。在这一妙音的劝请下，从法身的境地中，呈现了具无量威光的报身，它具有五种决议，遍于虚空际及身与刹土的庄重闪现，以自现的方法对眷属宣说不行言说的妙法。

这儿所论述的，前面是法身，后边是报身。

尔时法界五佛母，利生七句歌劝请，

神仙世界乳海中，莲花茎端起现身，

共称托创五部名，摆脱工作超思想。

此刻，又由法界中化现出五佛母，为了利益众生，异口同声唱诵此七句祈请文进行劝请。所以，莲师投生于神仙世界乳海中一朵五色五瓣莲花之茎端，化现为五部莲花生形象的托创匝（颅鬘），摆脱工作无量无边、逾越思想。

此处讲在神仙世界中闪现的，是半报身半化身。

复次才智空行母，百俱胝数同声诵，

释迦佛土赡部洲，为能宏扬密宗教，

七句妙音予迎请，密乘来历邬金境，

达那够夏之岛屿，稀有莲花之茎端，

由极乐国降化身，共称莲生金刚名。

此后，为了在释迦牟尼佛的所化刹土南赡部洲宏扬殊胜的金刚密乘，无量无边的才智空行母齐声唱诵此金刚七句，迎请神仙世界的莲师来临人世。此刻因为缘由老练，邬金当地（现阿富汗境内）达那够夏岛屿的一个湖泊中，长出一朵极为稀有的莲花，阿弥陀佛心间的舍字射至这朵莲花蕊上，之后便诞生了一个童子。此童子被国王恩扎布德发现，并请至宫中奉为太子，这便是人们共称的海生金刚莲花生大士这是以化身来到南赡部洲。

如是唯依此金刚，妙音劝请莲花我，

当即来临予加持，赐大才智之灌顶。

如是仅有依此七句祈求文，用美好悦耳的妙音劝请、祈求莲师我，我会当即来临到他面前予以加持，并赐予大才智的灌顶。

三底子尊如聚集，无碍赐予二悉地，

真实觉受梦值我，虹光环绕妙香逸。

当以七句祈求文祈求时，上师、本尊、空行等三底子，会如云聚般呈现在你面前予以加持，无有妨碍地赐予一起悉地与不一起悉地。一起，你还会于真实觉受或梦境中见到莲师，修行的关房周围也会呈现虹光环绕、妙香扑鼻等瑞相。

闻表明音腰鼓声，身语意受大加持，

觉性妙力彻悟起，八部鬼神唯命从。

你在修持七句祈求文时，常会听到天人的法鼓声、护法空行的妙乐声（曾经有些修行人的山洞、关房周围，就能听到这种声响）；身语意会感遭到很大加持，身体不调顺的会变得调柔，言语不调顺的会彻底改动，心里烦恼深重的也会断除贪嗔痴（有些修行人改变特别快，便是因为诸佛菩萨的加持入心了）；还有些根基好的人，觉性妙力可登时现前，取得开悟的境地，此刻八部鬼神不光不会造违缘，还会对你百依百顺，让你弘法利生的工作顺畅、广阔。

利结缘者获威力，速至持明之地已，

与莲花我成无别。萨玛雅！

若修持七句祈请文，可利益无边的有缘众生（或许你现在还不能帮他们，但当你有了必定修行境地时，凡与你结缘的众生，善缘也好、恶缘也罢，都有才能对他们协助）；自己也能取得许多威力。有些人说话没份量，发心也没力气，想做点有含义的事，违缘就特别大，原因是什么呢？一是你业力比较深重，二是鬼魔常来打乱。所以，现在有了这么好的法门，期望咱们好好地修持，若能如此，不光可取得威力、遣除妨碍，还能让你敏捷得到持明果位，与莲花生大士无二无别。

我即真实三底子，由大海生金刚身，

受持变幻网相者，相应胜解而祈求，

赐予彼同之悉地，故为利益今君臣，

子孙所化之弟子，取出心髓慈教导。

莲师我便是真实的三底子，是莲花海中诞生的金刚身，是受持大变幻网相者。若能对我的积德行善生起胜解信而祈求，必会取得相应悉地。（上等的祈求，会得到上等的加持；中等的祈求，会得到中等的加持。）故为利益其时的君臣和子孙的所化弟子，我取出了心髓般的慈善教导。

未弘荫蔽深伏藏，浊世呈现我所化，

尔时贝若发愿力，闪现光亮表明文，

具慧者示调化法，利益众生广无边。

萨玛雅！

莲师的这一教导，其时并未加以宏扬，而是作了甚深伏藏，并授记：未来浊世呈现此法的所化众生时，依托贝若扎那的发愿力，会闪现出这些光亮文字或空行文字。

因而，七句祈求文十分殊胜。像贡智仁波切等大德所敞开的七句祈求文修法，多是隐藏在大海、虚空、神山中的。莲师前往罗刹国之后，有些前史说，空行母益西措嘉用了一百多年的时刻，把莲师悉数甚深教法悉数伏藏；此外，酿．加纳革玛燃扎、贝若扎那、囊益西多杰、布玛莫扎等，也都伏藏了殊胜密法。在后来的年代中，这些密法均会由具缘的伏藏大师进行开取。

在末法年代，祈求莲花生大士适当重要。噶托度达有一个教言：五浊漆黑越深之时，莲师加持之月越明。在当今五浊末世，众生的根基一年比一年低质，小事越来越多，别离念越来越重，贪嗔痴越来越深沉，但在众生越来越难以度化的时分，莲花生大士的加持就如漆黑一片的夜晚，月光益发亮堂相同。

格玛旺波也说过：诚意祈求莲花生大士，则不被违缘所转。这是十分重要的工作。作为末法年代的修行人，邪魔外道的损害极端猖獗。因而，要时时刻刻祈求寂猛本尊的总集、邪魔外道的降伏者莲花生大士，一提及这个姓名，非人和妖魔鬼怪会惶惶不安，这在许多上师的窍诀中都讲过。

在整个前史上，尤其是藏地呈现的成果者，大多数都修莲花生大士。像无垢光尊者、宗喀巴大师、麦彭仁波切，从他们的著作和列传中能够看出，他们对莲花生大士的祈求是怎么样的；包含法王满意宝在光亮梦境中云游佛刹，或是白日的一些境地中，对莲师的决心也都不行言说。因而，末法年代，许多人虽想变成一个好修行人，但常常身心不自在，被妖魔鬼怪左右，自己真实力不从心，最终只需随魔众而去。所以为了遣除这悉数违缘，哪怕身上佩带莲花生大士的像，也有难以想象的加持。

麦彭仁波切在《世出生融合法》中也说：末法年代，外道、非人、鬼神等特别猖獗，此刻要祈求上师三宝和本尊、护法、空行，而更重要的是，有必要祈求莲花生大士。因而，你们假设想修行满意、成果弘法工作，平常务必要祈求莲师。

有些人或许想：莲师的加持怎么会超越其他佛？比佛还凶猛，不行能吧！不能这么想。其实每一位圣尊都有不共的愿力，比如在往生净土方面，说阿弥陀佛的加持远远胜过其他佛，这是能够建立的；观音菩萨和文殊菩萨原本等量齐观，但在开才智方面，文殊菩萨肯定是威望，而在大慈大悲方面，确实要靠观世音菩萨。

《上师密布》云：猴年猴月之初十，悉数时王初十日，示现化身遍赡洲，我赐一起胜悉地，何人毕生修上师，彼人则于命终时，融入邬金我心间。藏地许多寺院，每月初十都有会供，都要修莲师法门。初十是极为特别的日子，不论身在何处，这天应该作一点会供，尤其要念七句祈求文和莲师心咒。因为在每月初十，莲师会于南赡部洲示现千万化身度化众生，这是他的许诺。如云：藏地王臣众弟子，上弦月之初十日，我必来临立此誓，莲花生我不欺他。莲师脱离藏地前往罗刹国时，曾对藏地的王臣许诺：每月初十你们若祈求我，我必定会来临。莲师我在此立誓，绝不诈骗任何人！

又云：以七句祈求，得如流加持，觉受感应时，是我来临相。以七句祈求文来祈求时，定会得到如河流般不断的加持，假设你觉得相应、很起决心，阐明莲师现已来临了。咱们作为凡夫人，因为业障深重，不必定像圣者那样，在观修时、梦境中能以肉眼见到莲师，得受加持和灌顶，但当你有了这些感应时，即便没有亲见莲师，也阐明莲师来临了。

又云：我实无往来不断，自业妨碍净，尔时面见我，尘俗所化前，真住罗刹境，然悲不连续，我住信士前。从尘俗视点来讲，莲师已前往罗刹洲，在赤色宝穴为罗刹众生转法轮；但就实相而言，莲师的本体无来无去，在业力清净者前，随时能够闪现，对不幸众生的悲悯也从未连续，不论是谁祈求，莲师都会住于其前，赐予加持。这次经过学习，信任许多人对伏藏法、莲师教法生起了很大信解。若能如此，对你们即生成果也会感化特别殊胜的缘起。

又云：如是于初十，精进祈求我，以畏堕轮回，诚意依靠我。莲师说：如是你们应于初十，精进地祈求我；以害怕堕入轮回之心，全神贯注地依靠我。有人或许会想：莲师常去藏地，但会不会来我这儿啊？不要有这种置疑。不论孩子在哪里哭，印度也好、汉地也好、藏地也好，母亲立刻都会去的，底子不会别离是什么当地；相同，不论你住在哪里，但只需忠诚祈求，莲师必定会当即来临。