口业的果报

莫轻小恶,认为无罪。身后有报,纤毫受之。《地藏菩萨本愿经》佛世的时候,有一位长者的老婆,怀孕以后,身体就臭秽不胜,谁也不愿挨近她。她满月生下一个孩子,皮包骨头,身相瘦弱瘦弱,非常丑陋,并且这孩子身上沾着大便。他长大后,不愿意呆在家里,并且贪嗜大便,爸爸妈妈和亲友们都很讨厌,不愿意见他,后来他被逐出家门,在外流浪,以大便为食。为何他会这么倒置反常呢?也是受业力分配,他也是不自在的。他的宿世缘由是这么:往昔拘留孙佛时代,他出家做一所寺院的住持,其时有几位施主供养僧众洗浴,洗完后再用香油涂身。僧众中有一位阿罗汉,住持一见他就起嗔心,恶骂他:你一个出家人还以香油涂身,这和用人粪涂身有何不同?阿罗汉听后对他生起怜悯之心,就在他面前示现种种神变。住持其时就忏悔罪业,以恶口业力,他在五百世中,身体常常臭秽,人都不愿意挨近他。在对阿罗汉说和人粪涂身有何差异时,他的心中就已落下相应的形象,缘由聚合,公然闪现身体臭秽、贪吃大便的恶相。一切都是心作心显,口里如是说,心中如是别离,就会如是现前。这是依他起无欺的闪现。佛世之时,王舍城有一位长者,财宝多得无量,长者的老婆妊娠十月即将临产,胎儿却一直不愿出世。不久,又有身孕,出产以后,前面怀的胎儿依然住在右肋部位。这么连续产下九子,从前的胎儿都不愿出世。后来长者的老婆生重病死去。亲友们把她的遗体抬到坟场,请来大医师耆婆,剖腹取出一个小孩,身体虽小,胡须和头发都现已苍白,他弯腰驼背地一边走一边环顾四周,开口对亲属们说:你们要了解,我是宿世以恶口骂僧,此生才在母胎里通过六十年受这种烦恼。亲属们听他这么说,都悲痛啼哭,说不出话来。其时世尊知道老小孩的善根现已老练,就带着群众来到停尸场所,叫小孩:你是长者比丘吗?老小孩说:我是。连问三次,都回答是。群众问请佛陀这事的宿世缘由。佛说:那是迦叶佛的时代,一次比丘们结夏安居,众僧和合,差遣一位老比丘作僧众维那,群众共立准则,安居期间,得道的圣僧才能够和群众一同自恣,否则没有资历。老维那没有得道,僧众不许他布萨自恣。他心里恼恨,发劳骚说:我专门办理僧众业务,让你们能放心办道,今日竟被拒之门外,不许自恣布萨羯磨。然后他就谩骂僧众,不久被关入一间屋子里。他肝火未消,大声叫嚣说:我要让你们常在漆黑当中不见光亮,就像今日我被关入暗室相同。说完以后,老维那便自杀身亡,堕在地狱当中受极大痛苦,今日才脱免做人,承着恶口黑业的余报,还要在妈妈胎狱中住六十年,不见天日。还有,往昔一位三藏比丘见到一位老比丘缓慢地进餐,说他象老牛反刍相同,以此恶业,他在五百世中转生为牛,后来成为最终有者,生来即长有两个咽喉,反刍食物。另有一位三藏比丘对其他比丘说:你们如牧童相同。成果他五百世转为牧童。有一位年青比丘,见老比丘越过水沟的姿态很诙谐,就随口说道:你方才的容貌像山公。成果五百世转为山公。迦叶佛教法中五百和尚,给比丘取断足、断臂等的恶名,由此很多世中堕入地狱,又在五百世中被砍断四肢死去,这一世转生为释迦族的五百女子,也是四肢被琉璃王的戎行砍断。所以,无论取何种恶名都会以业增上广阔,需求感触五百次那样的等流果,的确说啥就会成为啥,语业的势力难以想象。理解业无欺变现的规律以后,咱们不能乱想不能胡说,在语言上要谨慎,不能嘲讽别人,不能给别人取外号。曾经大恩上师讲《百业经》时,咱们很多道友都在因果上有很大前进,也都纷繁发愿,不对别人取恶名。