我们的人生要面对三个层面的问题：一个是生活层面，一个是生命层面，还有一个是生死层面的问题。
但是我们普通人不论是做企业的搞艺术的，或者从事某项科研的，往往只关注自己的事业本身，却忽略了人生的问题。我们因为接受文化不同，所以关注的问题也不同。
像接受商业文化的人，可能这一生就是为了做事业而活着，把事业做大企业做大，他就认为人生是成功的。如果我们接受道家文化，可能就会对修身很关注，但其实不管你怎么修，这个身体它终究是要消亡的。如果是接受儒家文化的熏陶，着重点就如何做人，就讲到立功、立德、立言三不朽的人生。
但是我们佛教会立足于过去、现在和未来，不仅重视今生的成功，还要考虑未来的成功，你有了这样的视野才会深入地探究生命。人到底是怎么回事？如何通过修行来摆脱我们内在的贪嗔痴？如何来开发我们人性的光明？怎样的人生价值和生命品质才算是实现生命的意义，也就是实现了人生的意义？
佛教是因为有佛陀证悟、说法、成立僧团而出现的。但佛陀不是佛法的创造者，他是发现者，他发现了宇宙人生的真相，过去如此，现在如此，未来还是如此。这一点任何学科跟佛教都有所不同。佛教直达本质，而不是逐步探索和推进的，但佛法在世间流传都是与时俱进的。
佛陀一生说法四十九年会根据不同的人的根基，因材施教，所以佛教就有八万四千法门。要想达到同样的目的地，对不同的人会用不同的方法。因为每个人的出发点不一样，有些人从东，有些人从南，有些人从西，有些人从北。有的路虽然好走，但距离长；有的路虽然难走，但距离比较短。因为每个人的出发点都不一样，但我们要到达的目的地是一样的。
在佛法传播过程当中，我们始终不离契理契机的原则。契理就是传承佛陀的法义不歪曲，那契机是指佛教传入不同的时代和地区，面对不同的文化和习俗会有不同的表现形式。世界虽然变化很大，但人心和人性的本质并没有什么不同。不管是哪个时代的人，都有那些贪嗔痴，只是不同程度罢了。
从这点而言佛教要解决的根本问题并没有变，正因为如此佛教才能一直传承下来，并受到越来越多人的关注。可以说在人心特别混乱的时候，佛教就更加重要。特别是当今这个社会，人心焦虑、急躁而且急功近利，外在的五花八门让我们分不清楚。所以这个时代更加需要智慧，因为有智慧以后你才能善辨，不然的话我们都是被外在的这种虚幻之相所迷惑。
多数人都只是停留在生活层面，甚至没有考虑过生命的问题。到底我们忙忙碌碌一生，从生到死我们要实现什么价值？佛教有一个标准就是讲到向善向上的人生。当你来的时候跟走的时候，你的生命是在增上的，那其实你的生命就有意义，只是体现了不同的意义。但是如果你死的时候比来的时候更低级，那你的生命将没有任何意义，甚至还会比没来更糟糕。
当然站在觉醒的角度有不同，有些人只是从断恶修善的角度觉醒了，有些人从破迷开悟的角度觉醒了，有些人甚至今生已经转凡成圣了，当然最大的价值就是转凡成圣。
圣人跟凡夫那是完全不同的生命体系，也是完全不同的价值体系。凡夫以福报来论英雄，圣者以智慧的高低来排阶位。在这个十法界里有四圣六凡，也就是有明白人跟糊涂人，当然糊涂也有不同程度的糊涂，明白也有不同程度的明白，所以生命的意义是不断地醒过来，不断地明白，那才让我们不愧此生。
文章转自微信公众号：如是我闻报德寺
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