原文：
予少时见前贤辟佛，主先入之言，作矮人之视，罔觉也。偶于戒坛经肆，请数卷经读之，始大惊曰：不读如是书，几虚度一生矣。今人乃有自少而壮而老而死，纷歧过目者，可谓面宝山而不入者也。
又一类，虽读之，不过采其辞致以资谈柄助笔势，自少而壮而老而死，纷歧究其理者，可谓入宝山而不取者也。
又一类，虽评论，虽演说，亦不过训字销文，争新竞高，自少而壮而老而死，纷歧真修而实践者，可谓取其宝把玩之，赏之，鉴之，怀之，袖之，而复弃之者也。尽管，一染识田，终成道种，是故佛经不行不读。
译文：
我在少年的时分，见有长辈的人妄议释教，以先入之见为主，跟着作小人的短见，自己还不知错。后来，偶尔在某戒坛的佛经流转处中请得数卷经阅览，始大吃一惊。心中暗道：假设不是读这些佛经，简直将虚度这一生啊！
可叹现在有许多人，从少年到壮年到晚年一向到死，历来不曾看过佛经，或认为佛经不屑一读，这些人可说是面临宝山而不想进入取宝。
又有一类人，虽也读过佛经，但仅仅为了采摘佛经中的美丽辞句，来充分自己议论的材料，或用于写作，滋长文章的笔势，这些人自少年到壮年到晚年一向到死，历来没有认真地去探求佛经的义理，可说是进入宝山而不知取宝。
又有一类人，尽管也对佛经的义理进行评论，或对人演说，但仅仅凭浅薄的知道对着佛经释字销文，或妄自别具一格，以显高超，这些人自少年到壮年到晚年一向到死，历来不曾依着经教去真修实践，可说是把取到的宝藏当作玩品鉴赏，有时抱在怀中，有时拿在手里，然后又把宝藏丢掉了。
这些人读过佛经虽没得到实益。但是，只需一入阿赖耶识田中，终能成为得道种子，所以说佛经不行不读。
《竹窗漫笔》
上篇：矜哀三界，出兴于世下篇：觉知前念起恶，止这以后念不起
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