以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染的意思

今天我们来学习菩萨澡漱盥洗时所发的最后一愿，总偈颂的第四十六：

以水洗面 当愿众生

得净法门 永无垢染

这一愿的大意是：

当菩萨（发大心的修行者）用水洗脸时就会发愿，愿一切众生，都能够洗净色身的不净污垢，也能除去内心的秽恶烦恼，恢复本具的清净本性，永无垢染。

以水洗面：

洗面，即洗脸。《毗尼日用切要香乳记》中说，面是身体之首，是最先与人相见的部位。既然先见人，也必定会先见佛。因此需要天天清洗干净，以便礼佛诵经，不失恭敬。

得净法门：

净是清净。法门，法是指佛所说的教法。佛陀宣说种种妙法，大开解脱之门，普令一切有情，都能出离生死苦趣，进入解脱清净之地。

唐朝的黄檗禅师在《传心法要》中说，佛用八万四千法门对治八万四千烦恼，以便使不同根机的众生从适合自己的法门而入，除烦恼，了生死。八万四千是形容非常多，可解释为无量无边。可见，佛的教法无限，如大海般深广浩瀚，不可测量。

庄子曰：吾生也有涯，而知也无涯。面对丰富浩瀚的佛法，在学佛求解脱的道路上，我们怎样才能让有限的生命，发挥出它的极致呢？上慈下舟老法师说：佛法如旃檀木，片片皆香。可见，我们可以根据自己的根性和爱好，一生只读一部经，读到入心；一生只念一尊佛，念到一念佛心一念佛，念念佛心念念佛。法门无高下，对机则受用。让我们发起为利有情愿成佛的愿，坚持不懈，学修并进，以真实的学修功德，自利利他，报答四恩！

《华严经》有偈：

如来无垢庄严身，

增长众生清净心，

安住慈悲喜舍中，

是名庄严净法门。

永无垢染：

垢染，就是污染烦恼，归纳起来无非是贪、嗔、痴三毒等。永无垢染，即清净解脱。

我们在选定法门并听闻佛法后，一定要实际践行佛的教，信解行证，次第深入，身体力行。

佛在世时有位周利槃陀伽尊者，这位尊者刚出家时非常愚钝，一首偈颂也背不下来。世尊就教他：边扫地边念扫尘除垢。就这样，他天天扫地，边扫边念：扫尘除垢、扫尘除垢

有一天，他突然想到：扫除灰土瓦石，地就干净了，如果扫除内心的尘垢，不就可以获得清净了吗？地是用扫帚来扫净的，烦恼用什么扫呢？得用智慧呀！由此，他开悟证得了阿罗汉果。

这个故事告诉我们：无论做什么，都离不开善用其心。一切往道上来会，所做的一切，都可以转为解脱成佛的资粮。学习佛法贵在实行，一个法门坚持不懈地去修，终会成功。

至此，我们已经完成了《净行品》第五部分的学习。这部分内容次第有七愿，即：

手执杨枝，当愿众生，皆得妙法，究竟清净；

嚼杨枝时，当愿众生，其心调净，噬诸烦恼；

大小便时，当愿众生，弃贪嗔痴，蠲除罪法；

事讫就水，当愿众生，出世法中，速疾而往；

洗涤形秽，当愿众生，清净调柔，毕竟无垢；

以水盥掌，当愿众生，得清净手，受持佛法；

以水洗面，当愿众生，得净法门，永无垢染。

从晨起的刷牙开始，无论是入厕洗净，还是洗手洗脸，虽然都是在做些日常琐事，但菩萨绝不会在这些小事上忘失正念。每做一事，菩萨都会发起当愿众生的善愿，由事入理，处处善用其心。如果我们也能学习菩萨巧发善愿，自然可以获得一切胜妙功德。

可谓：

事小不离善用心，

点点滴滴是真功。

菩提愿心遍时处，

垢染转为清净心。

原文标题：学习《净行品》四十九

文章转自微信公众号：如瑞法师