若有所施，当愿众生，一切能舍，心无爱着的意思

今天我们来学习《净行品》第九愿：

若有所施 当愿众生

一切能舍 心无爱着

此偈的大意是：

菩萨在家，具足慈善悲悯的心，因此在行布施时，乃至见到别人行布施，内心就要发愿：希望所有的众生都能够毫无吝惜地布施，做到大舍、遍舍、一切能舍。而且，希望人们在修行布施时，能渐渐去除内心的分别执着。不要执着自己是布施的人，也不执着所布施的物以及布施了谁，以清净心去布施就好。

若有所施：

施是布施，梵语檀那。通过布施，可以越渡贫穷的苦海。《大智度论》说：有信、有福田、有财物，三事和合时，心生舍法，能破悭贪，是名为檀。若三事缺一，施不成就，故须藉缘。若得缘行施，福无量矣。

布施，本义是以衣食等物施与大德及贫穷者。在大乘佛法中，增加了法施、无畏施，从而扩大了布施的意义。财施、法施、无畏施，是行菩萨道的人必修的布施行。下面，我们来简单了解一下这三种法。

一、财施：以财物去救济疾病贫苦的人；

二、法施：以正法去劝人断恶修善；

三、无畏施：竭尽所能去帮助别人解除恐怖和畏惧。

据《梁摄论》记载，财布施可以使那些因为贫穷而企图作恶的人，归于善道；无畏布施，能使布施者与受施人之间结下善缘；法布施能够长养众生的善根，乃至令其得到解脱。

在《杂宝藏经》中，佛说有七种布施，不损减财物且能获得大果报。如果我们能够在生活当中善用其心，随时随地都可以来行。

第一，眼施。用好眼色来看父母师长、出家人乃至一切众生，就叫做眼施。果报可得清净眼，未来能得天眼，成佛可得佛眼。

第二，和颜悦色施。和颜悦色是说，面部表情看上去非常温和慈祥。用欢喜的表情来供养布施父母师长、出家人乃至一切人，可以获得容貌端正的果报，未来成佛得真金色身。

第三，言辞施。这是说用语言来布施。说善言软语，将来的果报是言辞了了，说话清楚分明，且能得到别人的信任。未来成佛可得到无碍的辩才。

第四，身施。看到父母师长、出家人乃至年长德高的人走过来，主动上前迎接，并且问讯礼拜出家人，这就是用身作布施。身布施可得端正、高大、为人尊敬的果报。未来成佛，身体就像尼拘陀树一样高大伟岸，没有人能见到顶。

第五，心施。以上所说的眼布施、和颜悦色施、言辞施和身布施，离开了善心和善，就无法真正成就布施。只有用善心、存好心来布施供养，才能叫做心施。善心和善布施可得明了心、不痴狂心，未来成佛得一切种智心。

第六，床座施。这是说见到父母师长、出家人以及年长德高的人，应当为他们敷设床座等，以表示尊敬和关爱。乃至把自己的床或座椅，让给别人来坐。比如，乘坐公共汽车时，见到老年人或病人，不妨站起来让一个座位。身布施的功德是很大的，将来能获得尊贵七宝床座的果报，成佛时会获得佛的狮子法座。

第七，房舍施。把自己的房舍提供给父母师长、出家人乃至其他人临时居住，就可以成就房舍施。将来能获得自然宫殿的果报，成佛以后可以得到诸禅定等。

从以上七种布施可以看出，布施的内涵是很宽广的。只要我们拥有一颗帮助利益他人的心，懂得善用其心，随时随处都可以行布施，增福报。

可谓：

一句弥陀檀波罗，

清净无累自在乐。

财法二施结善缘，

时时处处笑呵呵。