今天我们来看出家受戒的第十五愿，总偈颂的第二十六首：
受具足戒 当愿众生
具诸方便 得最胜法
在家菩萨出家受比丘（比丘尼）具足戒的时候要发愿，愿一切众生都能如法次第受戒，依师学习律藏等教法，在行持上对治烦恼，克己励修；继而进受菩萨心地戒，种成佛因，自利利他，得最胜法，结最胜果。
戒有二义，一是警策（身口意）三业，远离缘非；二是禁断诸恶，即防非止恶。戒能防止身口造作恶业，令心远离热恼而得清凉，因此戒从功用上说又名清凉。
《华严经疏》云，具足戒言，义含二种。一则大比丘戒，二则菩萨戒。亦制意地，方为具足。
比丘（尼）受持的戒法，是别解脱戒中最高的、声闻戒法中最殊胜的，属于摄律仪戒。由于持此戒能在一切境缘中远离过非、罪恶，具无量戒德，故称为具足戒。
菩萨戒，对出家人来讲，受具足戒后可以进而求受菩萨戒。菩萨戒是发大心、修大乘法的行者所受持的戒律，统括了摄律仪戒、摄善法戒和饶益有情戒，具足了菩萨应受持的一切戒行，所以也称为具足。
在此仅就依于佛制次第受戒学戒来讲。在家菩萨不断深入修学，既具足方便，又不违越次第。从三归、五戒开始，次第增上戒法。八戒、十戒，可以作为具足戒的方便。相对受菩萨戒而言，八戒、十戒、具足戒又都是受菩萨戒的方便。因为无戒不成佛故，所以这些也可以说都是成佛的方便。
首先，约声闻戒来讲。论云：七众戒中，比丘戒胜者，谓出恩爱狱心清净故，具足一切戒律故。因此，出家受具足戒，了脱生死出离轮回，是最胜法。
其次，就菩萨戒来说。由于受菩萨戒须依仗殊胜的菩提心才能感发戒体，超越二乘声闻缘觉的发心，所以被称为得最胜法，最终成就的是最殊胜的佛果。
《菩萨璎珞本业经》中说：一切众生，初入三宝海，以信为本。住在佛家，以戒为本。戒能生定，定能发慧，因此学道之人，戒定慧三学以戒为首。《成唯实论》中这样形容三学的关系：戒如捉贼（烦恼），定如缚贼，慧如杀贼。
因此，出家受具足戒以后，应当如法次第修学，增上戒定慧。进而发菩提心受学菩萨戒，勤修六度万行，这样最终定能证得最殊胜的成佛之法。
正所谓：
发大菩提心，
次第修戒定。
一朝智慧开，
妙明真心证。
原文标题：学习《净行品》二十九
文章转自微信公众号：如瑞法师
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