受蕴是以领纳为义。当眼耳鼻舌身五种感官，感受到外面的色声香味触这五尘境界，继而产生眼耳鼻舌身五识。如果感受到自己喜欢的境界，那就是顺境，顺境会让人产生贪爱之心；如果感受到自己讨厌的境界，那就是逆境，逆境会让人生起嗔恨之心。当然也会有既不喜欢也不讨厌的境界，这种即是中性的感受。受蕴是人对客观环境的一种情绪反应。
想蕴是以想象为义，属于第六识意识。以面对事物所产生的感受，加以想象、思考、判断的心理作用。
行蕴是以迁流造作为义，属于第七末那识，是与识尘有关联所产生的造作力以及其它心的作用力，这是产生善恶的原动力。
受、想、行这三蕴属于心法的范畴。为了便于大家理解，我们来举例说明人的认知过程。比如，我们看到一台电脑时，先会看到一个物件放在桌子上，看到即是受蕴的作用；其次在脑海中，马上就浮现出以前所见到电脑的印象，这即是想蕴的作用；再与眼前所见到的这个物件进行比较，这即是行蕴的作用；最后得出结论，这是一台电脑，这即是识蕴的作用。
识蕴即很多心识结合在一起，称之为识蕴。识蕴是以了别为义，即面对外境，由分别认识的心理活动。依照唯识宗的观点，识蕴可分为八种：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识、阿赖耶识。
前面六识是由六根缘六尘，来了别外境。第七末那识是意识的根本，本质作用是恒审思量。末那识执着第八阿赖耶识中的见分或种子为我，使意识生起自我意识，它既是我执产生的根源，也是烦恼形成的根本。末那识属于潜意识的范畴，它本身并不去造作善、恶、无记业，但它执着自我，是众生自私自利的根源。
文章转自微信公众号：本源法师
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