依《金刚般若经旨赞》开示：略显此经有十威力，犹如金刚，故得此名。何等为十？
最上第一希有之法，所在之处皆应敬故，如彼金刚胜诸宝物，故《涅槃经》云：如诸宝中金刚最胜，随彼宝膜，成彼宝故。
经义果报，皆不思议，乐小法者，不能受故，如彼金刚非余能见，故《正理经》云：帝释顶宝，名曰金刚，非余能见，光赫夺故。
下品持经，为人轻贱，先世罪业，尚消灭故，如彼金刚能消灾毒，如《真谛记》云：有六种宝，皆名金刚，青碧二色，除灾毒故。
有目能见，普利众生，能严净土，得菩提故，如彼金刚满人所愿，如六宝中其余四色，黄赤白空，随须游空，出水火故。
能摧我人众生寿者，法非法相非彼破故，如彼金刚非彼物所坏，故《涅槃经》云：金刚拟处，物无不破，而是金刚无折损故。
通达无我，得成于忍，以佛眼等，悉知见故，如彼金刚，穿通诸物，故《梁摄论》云：譬如金刚其体锋利，悉能穿割一切物故。
不住行施，生无住心，相即非相，无所得故，如彼金刚非物不杂，故《对法论》云：譬如金刚体无间隙，非沙石等所相杂故。
皆以无为而有差别，诸法如义，皆佛法故，如彼金刚其体纯一，故《对法论》云：譬如金刚其体一类，纯一无杂，不变异故。
诸佛及法，从此出生，成不思议无边福故，如彼金刚能引诸宝，故《梁摄论》云：金刚能招一切宝物，有金刚处宝自集故。
福广如空，利益一切，离一切相，度一切故，如彼金刚遍满一切，故《对法论》云：譬如金刚遍一切处，金刚轮等，遍世界故。
由此观之，《金刚经》有如是十威力，只要受持读诵此经，不但可以开慧明心见性），而且又可以积福积功累德），难怪禅宗五祖弘仁大师以《金刚经》代替初祖达摩大师之《愣伽经》，传之于后，并由六祖慧能大师加以发扬光大，并因之而明心见性之禅师倍增，其来有自。如果我们要明心见性，又要积功累德，福慧双修，早日圆满，非受持读诵此经并为人演说，自利利他不可。
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