《华严经》有一个偈颂，这个偈颂可以说是整个佛法的大意和核心所在，是我们大乘佛法修学的重点。这个偈颂总共有四句，是这样的：『菩萨清凉月，常游毕竟空。众生心垢净，菩提月现前。』这个偈颂什么意思呢？意思就是说：
菩萨就像天上的月亮一样，常游于虚空之中，来去自在，总是不留任何的痕迹。我们众生怎么样才能够跟诸佛菩萨产生感应道交呢？只要我们众生的心海清净，只要我们众生内心没有烦恼，内心没有妄想的现前，那么菩提月光就会影现在我们的心地上。假使我们众生的心地不清净，品德是污秽不堪的。那不但不能显露自性的光明，如来藏也不会现前，更谈不上跟菩萨的感应道交。这是这个偈颂的大意所在。
我们大家知道，大乘佛法特别强调，我们众生心跟佛心，本无二心，是完全同一个心。本来无二无别，是心具足一切法，十法界不离现前一念之心。十法界不出一心之所造成。是故佛法说：『一念不觉生三细，境界为缘长六麤。』
如果我们的心随的是颠倒妄想之境缘，那我们显现的就是六凡法界。如果我们的心随的是不颠倒、清净之缘，那我们的心就能够有四圣法界的生起。由是观之。不管是四圣法界，还是六凡法界，都是我们内心清净和尘垢的显现。六凡的显现，那是因为我们众生内心妄想的缘故，所以就显现六道善恶罪福等等的相状。四圣境界的生起，那是因为我们内心清净的缘故。我们内心清净，所以就能够显现我们威德庄严光明之德相。
《观经》裡面特别提到，『心佛众生，是三无差别』。中峰禅师也讲到：『我心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是我心。』禅宗的六祖慧能大师特别提到：『吾人现前一念心性，本自清净，本不生灭，本自具足，本无动摇，而能生万法。』这个就是我们的心。
当我们内心清净的时候，当我们众生内心忆佛念佛想佛的时候，我们的内心自然而然就具备佛的智慧德相，自然而然就具备三十二相，八十种好，具备佛力庄严一切功德。因为我们凡夫的心跟佛的心，从体性上来说是平等无二的，没有任何的差别。我们大家的心，就是一颗夜明珠。佛是一颗没有染上尘埃的夜明珠，而我们众生就是一颗染满尘埃的夜明珠。裡面有太多的妄想，太多的烦恼，太多的那种乌云，遮盖住我们清净的本性。这个是我们不能显现我们清净光明一面的原因所在。
希望大家听了今天这个开示，听了我对这个偈颂的解释，我们大家应该能够反省。把我们的心收回来，把心带回家，真正如理观照我们的内心，把握住我们当下的举心动念，把握住每一个念头的生起。真正在我们的心地上下功夫。所谓『心安即是家』，『心净则国土净』。感恩大家，阿弥陀佛！
原文标题：心佛众生，三无差别
文章转自微信公众号：meifotemple
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