常常风闻：“信佛一年，佛在眼前；信佛两年，佛在身边，学佛三年，佛在天边。”这好像标明，学佛越久，离佛越远是必定的实践。正本这是对佛教的一种误解，认为“改邪归正，立地成佛”，就等于完成了毕竟满意的佛果，也就是说，只需心回意转，立刻就可以花开见佛，或许当即成佛。而一旦信佛并开始学佛往后，才知道成佛并不是那么简略的事。
实践上，学佛之道可分为两种：一种叫做难行道，从初发菩萨心，到修行自利利他、难忍能忍的菩萨道，要通过三大阿僧只劫，才华完成佛道。另一种称为易行道，要学念阿弥陀佛圣号，仰仗佛的本愿力，先求往生西方净土，通过长期的薰闻，证得圣位的菩萨往后，再以自个的愿力，回到世俗的凡夫群中，广度有缘的众生，堆集才智与福德资粮，直至功行满意，方能成佛。所以学佛越久，知道佛法越深，才了解从凡夫到成佛的旅程是恰当悠远的。
因而，所谓改邪归正，立地成佛，意指在逐渐地作用佛之积德行善的开始，亦即指完成了自个可以成佛，也必将成佛的第一步。认同众生与佛正本一体，无二无别，只是在迷为众生，悟即为佛，并不是说，当咱们招认自个有成佛的或许之时，就已一起完成了佛的福德和才智。
也有一种状况是，学佛之初勇猛精进，觉得佛果指日可期，并且他们也的确可以重重打破，好像烦恼敏捷消除，才智速疾增加；可是日久往后，仍然觉得烦恼未除，反而感受到阻止重重，业障、魔障、病障层出不穷。如此一来，或许有两种作用：知道了学佛成佛不是一朝一日或一生一世的事，乃是多生多劫不断修行的事，所以不再急于成佛，而能改采脚踏实地、逐渐行进的心态，乃至抱持不问收成，但自耕耘的心境，极力修学。另一种则是关于佛法失掉决计，认为开悟成佛之说，只是一种观念或志向，脱节烦恼，转凡成圣，乃系不或许的事，所以丢掉修行，或许改信其他宗教，以期取得另一种方法的归宿。
概括以上诸种状况，可得一个定论：“学佛越久，离佛越远”的疑问，是根据“断烦恼、证菩提”的观念而起。如能体会到无求、无得，方证无上的佛道，但以佛法用之于实践人世的往常日子，即能革除许多敌对的心结或情结。若不急求断烦恼证菩提，烦恼天然已在削减，那样的话，不只不会感到学佛越久离佛越远，并且会使你俄然发现，佛就在你的眼前。只需自心与佛的慈善与才智相应，自心便是佛的全体大用。因而，《宗镜录》的作者永明延寿禅师主张：“一念相应一念佛，念念相应念念佛”。若将佛的慈善与才智，应用于往常日子，而不急求了存亡证涅槃，岂会发作“学佛越久离佛越远”的误解？
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