《楞严》有何不可研究。但须以净土为主。则一切经，皆发明净土利益之经也。楞严开首徵心如此之难，则知末世众生，犹欲以禅了事者，其为自误误人也，大矣。而况廿五圆通，列势至于观音之前，其主持净土也，大矣。其发明五阴魔境处，破色受二阴之人，尚有著魔之事。足见自力了生死之难，佛力了生死之易。能如是研究，则其利大矣。凡研究时，必须息心静虑，凝神详阅。则如入大宝洲，必有所得。倘如赶路只图快速，恨不得一下看完。则不但经义莫得。久之或反受病，以致伤气吐血等也。善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。楞严一经，实为弘净土之妙经。然未知净土法门者，每每因楞严而反藐视净土法门。所谓仁者见仁，智者见智。由己未具正眼，以己意会经意之所致也。《文钞》之《复东舍西客书》印光大师著述
《楞严经》有什么不可以研究的？只是必须以净土为主，那么，所有研究的经典都是开发、显扬净土功德利益的经典。《楞严经》开头七处征心是这么样的困难，由此可知末法时代的众生，仍然想要以参禅了脱生死的，这种人实在是自误误人，罪过太大了。 而何况《楞严经》第二十五章《大势至念佛圆通章》，把大势至菩萨排在观音菩萨的前面， 此处推崇、弘扬净土法门的意蕴就太深广了。在开显色、受、想、行、识五阴魔境界的地方，世尊指出，即是是破除色、受二阴魔的人，还有着魔的事情。足见用自己的力量了脱生死轮回太困难了，靠阿弥陀佛的愿神愿力了脱生死太容易了。能以这样的思路来研究《楞严经》，那么，这个功德利益就太大了。
凡是在研究的时候，必须心平气和，集中精神认真阅读。便如同闯入大宝洲一般，必定有所收获和心得。倘若如同赶路一般只贪图快速，恨不得一下子看完全经，就不但对于经中的义理不能理解，久而久之或许反而遭受损伤，以至于伤气、吐血等等。所以说，善于用功的人，无论做任何事都会有所收获；不善于用功的人，无论做任何事都会受到损害。《楞严经》这一部大经，实在是弘扬净土不可思议的经典。然而不懂得净土法门的人，每每因为《楞严经》却反而藐视净土法门。所谓的仁者见仁，智者见智。其实这都是由于自己还没有智慧，用凡夫的知见虚妄地测度佛经中无量的义理而造成的。佛弟子敬译
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