佛经劝人修慈悲心，还强调修清净心。弟子浅显地认为“清净”是不要有染污，往往会将“清净”跟“无为”，就是不去做太多的事情联想起来。但是，发慈悲心就要救苦救难，要做很多事，这两者矛盾吗？
慈悲心与清净心没有矛盾，清净为本，慈悲为用，一个是本体，一个是作用。清净在佛教有严格的标准，所谓的清净指的是洞察一切实相。什么是实相呢？中道是实相。什么是中道呢？当一个事物出现的时候，只是因缘和合的现象，而它的本体了不可得，缘起而无自性。
正是因为无自性，无一法可得，我们说它是清净。当你的内心有这么一种见地的时候，无我的心里就会有慈悲的作用。观世音菩萨大慈大悲，他过去久远劫前已经成佛，叫做正法明如来。
成就佛果的人是什么样的呢？他知道宇宙万事万物的真相。他从真相当中发起勇猛的心，帮助无量的人，积累无量的福德，成就广大的生命，有资本“闻声救苦”。观世音菩萨证得清净妙心，神通妙用，随缘赴感靡不周，他有与宇宙合二为一的功德和力量。
他依托着他的生命，平常没有人求他，他就住于法乐；有人求他，他就睁开眼睛。他手里面好像有秘密武器，可以制止战争；有无穷无尽的财富，能够帮助贫穷的人。他虽然有这个福报和智慧，但从来没有为自己着想，因为他证到了无我，所以叫大慈大悲，本质是大智大雄——勇猛的心和洞达一切的无我的心。
这是经过实践证到的一种宇宙的伟大存在。诸佛菩萨每一句话背后都有其真实的境界存在，并不是那么简简单单的。我们可能没有观世音菩萨这么大的福德，可以小范围大慈大悲。当你还没有达到这种境界，你可以先在内心发愿。
打个比方，你现在没有办法赴汤蹈火救度众生，如果有一个病人在你前面摔倒了，你去救他还是去学医呢？你救他看着好看，但是实际上你并没有能力救助；你扔下他，大家会觉得你很无情，但是如果你因此积极去学医，就可以救很多人。也就是说，只有我们自己先出家修行，学会以后才有可能救助别人。
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