明白性和相的关系决定是不即不离。照见五蕴皆空：五蕴和万法如同空花空中的花是假的，水月水中的月亮是无有实体的。空中的花、水中的月哪是真的呢？有这个形状，没有实体。我们用般若妙智般若是我们自性本具的妙智慧观照，观照什么？从现前五蕴身心入手。了此幻躯不离四大假合，无有我，当体皆空：这是从我们的色蕴上观照。又观此一念妄想之处我们的心的状态、妄想起处要根尘相和，我们的识心才能够起来。所以观此一念妄想起处没有自性，也是因缘和合的，当体即空。所以，五蕴皆空！
五蕴就是色、受、想、行、识。身和心都空了，都了不可得了，那么五蕴皆空，身心就解脱了！我们的实相般若就现前，后面自然有一个结果，就叫度一切苦厄。
这观自在是我们用功的方法。我们解脱生死关键所在，就是照见五蕴皆空。后面就是得到的好处度一切苦厄。这个明所观境，它非常重要。能不能得到好处，实际上就在这里。后面的第四句是什么？即是明所得益的度一切苦厄。
度，是度脱的意思。一切是概括词，所有一切的意思。不管你什么苦，一切，就是说统统都包括进来了。苦就是苦恼。怎么个苦恼呢？苦恼能逼迫身心。苦恼了，身也不舒服，心也不舒服。这就苦，苦就是苦恼。厄就是灾难、祸患，主要是指外在的，比如说旱灾、水灾、地震、海啸祸患，还有禽流感之类的。苦恼是从我们身心上来说的；厄主要从外在环境来说的，如车祸，如从天而降一块大石头砸到脑袋上从天而降的灾难。从内在来说是苦恼，从外在来说就是灾难、祸患。
一种是分段生死苦；一种是变易生死苦。
分段生死苦是指我们还没有跳出生死六道轮回、还没有破除我执所受的所有一切的苦。
虽然跳出生死轮回、了生死苦，但我们还有很多法执未破，还有种种的问题、种种障碍。虽然了生死，但法执未破，还有很多问题产生的苦，这些就全部归到变易生死苦里面。所以我们一定要破我执、法执，一切的苦才能够彻底消融，才能够成佛。
成佛就是把这两种生死的苦分段生死苦、变易生死苦，也就是把一切的我执、一切的法执，彻底地净化干净，才能够度一切的苦厄，才能够成佛。
原标题：明向大和尚《心经》开示 | 把一切的我执、一切的法执，彻底地净化干净
文章转自微信公众号：云门祖庭
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