如何理解佛法的大意？

我至贵地，可谓奇巧原因。本拟住半月返厦。因变，住此，得与诸君相晤，甚可喜。

先略说佛法粗心。

佛法以大

心为主。菩提心者，就是利益众生之心。故信佛法者，须常抱活泼之大悲心，发救助悉数众生之大愿，极力作利益众生之各种慈悲作业，乃不愧为

徒之称号。

若专修净土法门者，尤应先发大菩提心。否则他人谓佛法是低沉的、厌世的、送死的。若发此心者，自无此误解。

至于作慈悲作业，尤要。既为佛教徒，即应极力作利益社会之各种作业。乃能令他人了解佛教是救世的、活泼的，不起误解。

或疑经中常言空义，岂不与前说相反？

今案大菩提心，实具有悲、智二义。悲者如前所说。智者不执着我相，故曰空也。就是以无我之无穷精力，而做各种之利生作业。

若解此意，而知常人执着我相而利益众生者，其才干薄、规划小、时不久、不彻底。若欲才干强、规划大、时间久、最彻底者，有必要学习佛法，了解悲、智之义，如是所作利生作业乃能十分圆满也。故知所谓空者，就是于常人所执着之我见，打破消除，一扫而空。然后以无我之精力，极力实在作各种之作业。亦犹人世行事，先将不良之习气等逐一推翻，然后出色建造乃得完结也。

今能了解佛法之全系统及其真精力所在，则常人谓佛教是迷信、是低沉者，固可因此而知其不当。即谓佛教为国际悉数宗教中最崇高之宗教，或谓佛法为国际悉数哲学中最微妙之哲专家，亦未为尽理。

　┌阐明人生国际之所以然。

　│　┌谬见，而与以正见。

　│　│迷信，而与以正信。

因佛法是真理┼破除人世悉数┤恶行，而与以正行。

　│　└错觉，而与以正觉。

　├包括人世各教各学之利益，而补其缺少。

　└广被悉数众生之机，而无所丢失。

不只中国，现在如欧美诸国人，正在炽热的研讨及建议。出书之佛教书籍及杂志等甚多。

故望已为佛教徒者，须彻底研讨佛法之真理，而极力实施，俾不愧为佛教徒之名。其未信佛法者，亦宜谦善下气，极力研讨，然后于佛法再加以议论。此为余所希望者。

以上略说佛法粗心毕。

又本地信士，因今天为

诞，欲请说明南无观世音菩萨之义。兹以时间无多，唯略说之。

者，梵语，即归依义。

菩萨者，梵语，为菩提萨埵之省文。菩提者觉，萨埵者众生。因菩萨以智上求佛法，以悲下化众生，故称为菩提萨埵。此以悲、智二义说明，与前同也。

观世音者，为此菩萨之名。亦可以悲、智二义分释。如《楞严经》云：由我观听十方圆明，故观音名，遍十方界。约智言也。如《法华经》云：烦恼众生专心称名，菩萨即时观其音声，皆得解脱，所以名观世音。约悲言也。