这里讲一下学佛人、发菩提心的人是否可求现世福报的问题。对于我们在家学佛者，特别是初学者，有时候讲得太高、太难，可能有些人会望而却步。实际上我们讲发菩提心也并不是太高、太难，为什么呢？我们是要尽量地“取法乎上”，尽量按菩提心去做，但不是说就不应该求世间福报。
有人这样讲：“你不是要发菩提心吗？连小乘的自利寂乐圆满都不能求，那现在求现世的福报，难道合理吗？”我们学佛不能学得太死板、不能学偏了，这样会自害害他。以前听有些居士说：“某某法师确实很难得，让学佛的人要放下追求现世的心，专门要求解脱；任何求世间福报乃至求世间资具的行为，都是不对的，绝对不许求，求就错了！”如果真是这样的观点，那就是走向极端、太偏激了。佛法不是这样呆板的，佛法绝对是圆融的、灵活的，不是这样的一种讲法。
我们说发菩提心，小乘的寂灭涅槃之乐都不希求，但不是说就不能求现世福报、现世资具，而是不以求现世福报为究竟，这才是差别点。我们知道，仅仅求现世福报，以现世安乐为究竟，那就是连下士希求人天善趣的发心都没有，连一个人天乘修法都没有。但是，现世福报是不是绝对不能求呢？当然可以求。我们把现世福报只是当作一个方便，不以此为究竟是可以的。
特别是末法时代，人们福报浅、障碍重，所以有必要为了遣除障碍，好好学佛而求福报。就像净高班里有许多道友，原来修占察法门求地藏菩萨，遣除福报浅薄的违缘，而让我们现世资具圆满，这样能安心学佛，有什么不可以呢？但你不能只顾现世的利益而不顾后世，不希求往生、不希求成佛，如果这样当然就不合理，这样的发心也就太下劣了。但是在发菩提心的基础上，也可以求增上生的圆满，并不是不可以。
所以印光大师在文钞中，让大家去求观世音菩萨，说“求男得男，求女得女，求富贵得富贵，求长寿得长寿，乃至求大涅槃得大涅槃”。袁了凡问云谷禅师，云谷禅师也是这样给他讲。世出世间的安乐，在佛菩萨面前都可以求，为什么不可以求呢？佛法是讲善巧方便的，佛菩萨度化众生也是用种种方便，甚至可以说是“不择手段”的；只要真正对众生有利，只要他能够真正在佛法上得到益处、佛道上能够进步，任何方便都可以。所以二者完全是可以圆融的，不要死板地以为发菩提心，就丝毫都不能求现世福报，这样就太绝对了。
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