在密宗里，特别是《时轮金刚》的颂词里说，吃肉有很大的过错，许多人吃一个动物的罪行很大，而一个人吃许多生命的罪行更大。所以如今的火腿肠、午餐肉之类的食物，是许多动物的肉混合在一起制成的，吃这么的肉罪行十分大，有吃掉许多生命的罪行。密宗里也讲到，但凡修大乘法的人，所有的肉都不能吃。
许多人会有这么一个疑问：尽管不能吃肉喝酒，但密宗不是请求要把酒肉看作甘露，作为誓词物来承受吗？当然是要承受的，但关键是怎样承受。比方，有一种剧毒的药物，普通人吃下去必定要逝世，而修行人不靠其它的办法只经过修行的才能，吃了不光不死，且不受任何影响。假如修行有这么的才能，那任何的酒、肉、茶对他都是相同的，而一般人是绝不允许这么做的。在密宗里，普通人能够用观想的办法承受誓词物，不能真实地吃肉喝酒。
会供时不是有酒有肉吗？这时该怎样做呢？
假如这时咱们彻底回绝，当然会犯底子戒。但是，咱们能够只吃象苍蝇的四肢那么大的一点点肉。从尘俗来说，这底子不叫吃肉；从密宗来讲，这不是回绝誓词物。而关于酒，只需用无名指沾一点涂到唇边就能够了。假如这么作，一不犯密乘戒，二不犯菩萨戒和别摆脱戒，三个戒都不犯。
假如会供时给你一大块肉，那么你只需苍蝇脚那么大的一点，别的的还回去；假如在手里倒了许多酒（当然首要通知他们不要倒那么多），只用手指头沾一点点涂到唇边，别的自行处理。绝对不允许一块块地吃肉，一口口地喝酒。
别的，在大圆满里讲得也很明白，会供时底子不能用市场上杀生得来的肉，那是不清净的，而要用因疾病、火灾、地震、雷击等天然缘由逝世的肉，这才是清净的，才能够用来会供。在大乘佛教里，清净和不清净的分别是：但凡为了人要吃而杀的都是不清净的，由于天然缘由逝世的那些动物的肉是清净的，但也不允许吃，这是大乘显宗和密宗一起的观念。会供时需求的即是这种清净的肉，这么才如法，咱们必定要注意取舍。
密宗里边还讲到：屠夫和付钱买肉的人有相同的罪行。这里有一个例子。比方咱们拿钱请工人去修塔，会以为积德行善是咱们的，由于钱是咱们的。相同，尽管咱们没有亲身去杀生，是屠夫杀的，但是咱们给了钱让他杀的。有人会说，咱们事前也没有让他去杀啊。但是，假如没有人付钱，他也不会杀生。由于，他和动物之间没有仇视，并且动物也没有损伤他或作犯法之事。他仅有的意图即是为了钱，而钱是咱们给的，实际上就等于咱们让他杀生。所以假如付钱给工人修塔有积德行善，那么付钱让人杀生也有罪行。密乘里即是这么讲的，哪怕从普通人的视点来看，这也很有道理。
如今这种表象更为凶猛。由于交通和运输工具现已十分兴旺，天天世界上有许多的屠宰场都在出口肉类。比方从海里捕捞的许多鱼类，立刻就能够用飞机运走。如今有些屠宰场的鱼、肉现已不是为一个村庄、一个城市或一个国家提供的了，而是为世界各地吃肉的人提供，是为了所有吃肉的人而杀生；不像曾经，一个村庄里假如有屠宰场，其买主也即是这个村子里的人。在这个世界上，天天为了吃肉的人杀掉了无以计数的生命，而谁是吃肉的人呢？要知道，咱们即是他们中的一员！也即是说，今日，世界许多国家的屠宰场为咱们杀掉了不计其数的生命，这一点是很可怕的，在经典里边也讲到了。
所以在不思考的时分，觉得吃肉没有啥，但仔细想一想、了解一下，才知道吃肉损伤了别的生命，也损伤了自个。咱们必定要在这个问题上作取舍。
密宗里边还讲到：五肉五甘露尽管是学密人要承受的，但关于初学的人来说，底子不能触摸这些东西，而是用观想或用一些药物替代。假如不这么，而是去吃啊，喝啊，这实际上是修法上一个很大的魔障。啥叫魔障？一说到这个词，许多人就以为是个有双眼、耳朵、许多头和手的人或非人，本来这仅仅小小的魔。魔王是啥？妨碍修行的没有别的啥魔王，说到底，吃肉即是魔障。这些即是密宗里讲的，所以密宗哪里开许吃肉了呢？
咱们依据自个的才能和条件必定要茹素。但咱们茹素不能象别的不学佛的人那样，仅仅思考自个的健康，没有思考来世，没有思考慈善。咱们茹素时，必定要发愿不再吃肉，时刻长短由自个定，越长越好，不发愿就不能成为善事。还要这么发愿：咱们如今茹素，以此积德行善愿咱们以后生生世世不要吃肉。假如我作动物时，也要作一个草食动物，不要作肉食动物。这么即便下一世蜕化为旁生也不会吃肉，既不会损伤别人、也不会损伤自个。
汉地从古至今，大多数出家人都茹素，对此，咱们也十分地随喜和赞赏。所以汉地学密的居士和出家人应当持续茹素，这是很好的。
摘自慈诚罗珠堪布《素食的含义》
