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信愿法师:正行能往生,杂行不能往生,此说正确吗?

禅理故事

信愿法师:正行能往生,杂行不能往生,此说正确吗?

问:有人说:「正行能往生,杂行不能往生。」此说正确吗?

答:此乃邪知妄见,兹引善导大师开示以作明证,善导大师《观经疏》言:「次就行立信者,然行有二种:一者正行,二者杂行。言正行者,专依往生经行行者,是名正行。何者是也?一心专读诵此《观经》、《弥陀经》、《无量寿经》等。一心专注思想、观察、忆念彼国二报庄严。若礼,即一心专礼彼佛。若口称,即一心专称彼佛。若赞叹供养,即一心专赞叹供养。是名为正。

又就此正中,复有二种:一者一心专念,弥陀名号,行住坐卧,不问时节久近,念念不舍者,是名正定之业,顺彼佛愿故。若依礼、诵等,即名为助业。除此正助二行以外,自余诸善,悉名杂行。若修前正助二行,心常亲近,忆念不断,名为无间也。若行后杂行,即心常间断,虽可回向得生,众名疏杂之行也。」

由此可知,本愿五正行相应第十八愿之「乃至十念」;自余诸善之杂行相应第十九愿之「修诸功德」,第十八愿是佛愿,第十九愿也是佛愿。第十八愿专念佛,不回向得生;第十九愿杂诸行,可回向得生。以弥陀平等慈爱众生而言,专念佛者,明信佛智,要救度;杂诸行者,疑惑佛智,更要救度。

是故,《无量寿经》言明信佛智化生,疑惑佛智胎生,众生之修因有信疑,往生之缘由有胎化,净土之果得有报化。这样综观因缘果,才符合经义佛说,也才契合摄生三愿。可以鼓励正行,不可障人杂行,机之法缘,各不同故,不能以第十八愿破第十九愿,若说杂行不能往生,那阿弥陀佛发第十九愿岂非虚愿?

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