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佛祖是如何应对印度“杠精”游方者婆蹉种的,是拒绝还是回答?

禅宗文化

佛祖是如何应对印度“杠精”游方者婆蹉种的,是拒绝还是回答?

文/不二书史

佛祖是如何应对印度“杠精”游方者婆蹉种的, 是拒绝还是回答?

现在“杠精”已经成为广大人民群众,最为熟悉的词语之一了。可能是因为杠精的存在,实在太惹人讨厌了,所以这个词的普及度也就特别高。

你猜怎么着,相当于我国春秋战国时期的印度,也有一个这样的人存在,类似于杠精一般的存在。在巴利文原典中,多次提到一位名叫婆蹉种的游方者。

这个游方者,有一次来到释迦摩尼所在的地方,问他:“尊敬的乔达摩啊,神我是有的吗?”佛祖没有回答他。婆蹉种继续问道:“那么,可敬的乔达摩,神我是没有的吗?”佛祖继续保持沉默。

在释迦摩尼佛那个时代,像婆蹉种这样的人何其多,反观现在,有没有一种熟悉感?这样的人只多不少,这证明了人类在某种程度上,从春秋战国时期,就没有再进步过了。

那类似于婆蹉种这样的游方者最喜欢问什么问题呢?那就是著名的十大形而上学的问题了,你肯定听过那么一两个。

1、宇宙是永恒的吗?2、宇宙不是永恒的吗?3、宇宙是有限的吗?4、宇宙是无限的吗?5、身与心是同一物吗?6、身是一物,心又是一物吗?7、如来死后继续存在吗?8、如来死后不再继续存在吗?9、如来死后是既存在亦同时不存在吗?10、如来死后既不存在亦同时非不存在吗?

如果你看到这里还没有晕的话,那就恭喜你了。而对于这经典的十大问,释迦摩尼都是怎么回答的呢?他选择了不回答,沉默不语。

释迦摩尼未出世之前,在人间的名字就是乔达摩·悉达多。他本是王子,在19岁那年感悟人生之苦,人民之艰难,遂出家修行。

曾学苦行僧一般,然而顿悟此非正道,就换了一种方式。最后在35岁时,盘坐于菩提树下大彻大悟。

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