净土宗的利益他不在于说平时我们念佛消灾、免难、增福报，这个都是附属的花报。净土宗真正果地的功德，是临命终的时候，仰仗弥陀摄受，能够心不颠倒，忆佛念佛、往生净土。为什么这样讲呢？
因为在三界当中流转，娑婆世界的自力修行，生死关头，最难得力。我们修净土宗的人和修禅宗的人，平时看起来没什么太大区别，但是临命终时，就不一样了。
因为临命终时，假设不仰仗佛力，即便你解门深入、悟门深远，只要烦恼习气有一分一毫未断，未免随业力牵引而堕落。
这就是永明大师所说的，有禅无净土，十人九蹉路，阴境若现前，瞥尔随他去。初果尚且昧于出胎，菩萨尚且有隔阴之谜，临命终时哪是我们能够强做主宰，含糊笼统就能把它蒙骗过去呢？
我们平时只要处理烦恼的问题就够了，但临命终时的问题就比较复杂，因为它牵扯到一个业力的问题，阿赖耶识我们平时感觉不出它的存在。
它虽然偶尔丢一些烦恼给你，丢一些外境给你，但是你感觉不出它的存在，但是我们看唯识学上说，阿赖耶识在临终时，那不一样了，去后来先做主公。
它那强大的吸铁，现出中阴身的时候，它形成强大的业力吸你，那时你就知道第八识的可怕了，除非你断烦恼。
那净土宗为什么不怕第八识呢？净土宗它讲调伏烦恼，我只要不随妄转，我只要让阿弥陀佛进来，阿弥陀佛就有办法把我带走，这是用佛力抗拒业力。
但是你没有修他力法门的人呢，那就完全凭自己的本事，临终的人可以做到调伏烦恼，但是你要做到业尽情空，几乎不可能，除非你是圣人。只调伏烦恼，那你顶多往生善处了。
所以这个地方就是说，到临终的时候，当阿赖耶识现前，谁都跑不掉。研究唯识你就会发现，阿赖耶识平常它隐藏着，只看到第六意识和前五识在活动。
但临终时，他就作用了。他是一个大魔王，现出一个中阴身，然后用中阴身吸引你过去，十人九蹉路，十个人有九个人跑不掉，跑掉那个人是阿罗汉。阿罗汉他无生。
那念佛人怎么跑掉的呢？是把身心放空，让阿弥陀佛进来，让弥陀带我们出去。
所以我们念佛人，临命终时没有经过死亡，没有经过中阴身，是人临命终时，在阿赖耶识业力现前之前，阿弥陀佛抢先一步就把我们带走。这正是净土法门的殊胜之处。
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