Share on WeChat

[Suspension of classes without stopping learning, free online courses] - from SMS 10086 - TranBon blog

尊敬的诸位法师，诸位大德同修，大家晚上好。阿弥陀佛!我们今天晚上继续来研讨「华严科学宇宙观」。昨天我们简单的介绍了宇宙学和《华严经》，提出有十个专题我们来讨论。昨天给大家介绍了《华严经》里所描述的宇宙是什么样的，也谈到宇宙的生灭，学习到宇宙是怎么样形成的，《华严经》里告诉我们是唯心所现，唯识所变，是我们的念头所变现出来的。

今天我们继续来学习，宇宙生灭它有一个过程，也就是一切事物都有成住坏空。成住坏空，这是我们所见到的相续的状况，实际上宇宙的本来面目，它是剎那生灭的，它没有这种成住坏空的过程。可是我们凡夫由于有妄想分别执着，换句话说，我们的感知有一种滞留的特性，所以看到宇宙的生灭，我们没有办法感知它是在念念的生灭，而是看到它有一种相似的相续相。科学家通过观测，看到我们这个宇宙当中各种天体，包括大的星云星系、小的星球，一切的物质都有它生成和消灭的情形。佛法一般讲成住坏空，物质是由空而有，因有而住，从住就有坏、就有消亡，最后还是归于空。这个过程虽然并不是宇宙真相，但是确实在我们感知世界里面，这是真实的。

我们会问，为什么我们看到宇宙这些万事万物会有成住坏空?这是我们凡夫所见的;如果你在极乐世界里面，你就看不到有成住坏空。为什么?原因就在于念头不一样。我们这个娑婆世界凡夫念头是不定的，所以佛告诉我们「观心无常」。这个心就是我们的念头，念头永远不会相同，念念在生灭，而每一念都不一样，这叫妄念。所以感知到这个世界就是不一样，它就有成住坏空的过程，这原因在于我们的念头就不一样。在极乐世界的念头是一样的，你看《阿弥陀经》里告诉我们，极乐世界的人，他是永恒的念佛念法念僧，念三宝，所以极乐世界的境界是永恒不变的。

我们现在科学家通过观测，确实也看到很多星系有成住坏空。我举个例子，离我们地球最近的一个星系叫猎人星座，距离地球有十五光年，就是光走十五年到达它那个地方。从美国夏威夷猫娜基山顶用无线电望远镜拍摄这个猎人座的星云，就能看到猎人座星云爆炸以后散开、从坏到空的这个情形;然后又能够通过红外线镜头拍摄到猎人座又在逐步形成新的星云。这证实星云也有成住坏空，证明佛在经里面讲的，人命无常，国土危脆。人有生老病死，这我们亲眼看到的，无常;我们的世界、我们的地球一样也有成住坏空，不可能永恒存在。所以对于这些不能永恒存在的事物我们要看淡一点，纵然不能够完全看破，至少要看淡，别执着，执着就会有苦。

Remote (0)

这个事情，《华严经》里面其实已经讲到，在「华藏世界品第五」里面就说到，我们所能感知的不同的世界都有成住坏空。经文上是这样说的，这是普贤菩萨说的话，「世界有成坏。譬如依树林，种种果差别，如是依剎种，种种众生住。譬如种子别，生果各殊异，业力差别故，众生剎不同」。这是给我们很概略的讲清楚了，这个大宇宙当中种种的世界都有成、坏，成就是生，坏就是要灭了，成住坏空。这里是举一个比喻，说树林，树都会结果，结的果都有差别，不一样。为什么不一样?因为种子不一样，依剎种，种子不同，生成的果就不一样。这里比喻，什么是种子?众生的业力是种子，业力差别故，众生剎不同，你看这句话，把我们生活环境那个根源给点出来了。为什么我们现在生活在这样一个娑婆世界里面这么苦，生老病死人人都免不了?还有四种，爱别离，你爱的人偏偏离你而去，爱的事情偏偏不发生;怨憎会，讨厌的人偏偏老是见到，不是冤家不聚头，不喜欢发生的偏偏就发生了，怨憎会;还有求不得，我们想求，衣食住行这方面的需求，我们希望做的事情偏偏不能成就，真是古人所讲的人生不如意事十常八九;还有一种五阴炽盛，这五阴就是色受想行识，色是我们的身体，受想行识是我们的精神，身体、精神都受到煎熬，身心的煎熬，这五阴炽盛，八苦交煎。

为什么我们生在这样一个世界里面?这不能怨人，怨谁?怨自己，自己业力感召。所以当我们遇到不顺心的事情的时候，当我们遇到讨厌的人的时候，不能发脾气、不能骂人，为什么?谁叫你自己没修好因，谁叫你不往生极乐世界?你有本事到极乐世界去，就不会见到这个八苦。所以真正了解这个原因，我们的心就平了，气也和了。这是业力差别故，众生剎不同，咱们是比下有余比上不足，比起三恶道那是好太多了，当然你要跟天人比，那是差远了。不管我们现在生活境界如何，总要安住于现前的境界，要修好因。既然知道我们的生活环境由我们自己来创造，那就要好好的修善因，将来得善果。只要我们有执着，就没有办法脱离生老病死，没有办法脱离这个世界的成住坏空，为什么?这些现象都是我们执着产生的。

Database(0)

这里讲的有剎住一劫，就是有的世界，它可能停留的时间十二点七亿年。我们现在的地球寿命已经是四十六亿年了，那肯定不止一劫，好几劫了。这里说有剎住十劫，十劫大概是一百二十七亿年。对我们娑婆世界来讲，因为我们现在太阳系大概五十亿年，再过六十亿年开始老化，所以差不多时间是一百二十亿年，可能是十劫，娑婆世界大概是这么长的时间。可是国土不一样，有的有百劫、有千劫，还有国土微尘数劫，那就不得了，无量。像极乐世界，佛告诉我们寿命是无量的，无量无边劫，你数都数不清楚，寿命长久。

Search...

根据天文学家的推算，天文学家不仅是算我们这个地球和太阳系的寿命，也在推测宇宙的寿命。可是天文学家们，他们的推算各人有不一样的结论。根据美国麻省理工学院他们科学家的推测，我们的宇宙到现在还很年轻，现在寿数只有一百一十亿到一百二十亿年这么大岁数;根据哈佛大学天文学家罗伯特.柯什纳他的推算，现在宇宙大概有一百五十亿年，就是一百五十亿岁这么大;普林斯顿大学的埃德.特纳博士，他推算宇宙现在已经二百四十亿岁。说法不一，大概的幅度就是一百一十到二百四十亿岁，现在我们宇宙的年龄，这科学家的算法。他们认为，这宇宙会从无到有、从有又归无，这么一个过程，大约一个循环的时间是二百四十亿年到三百四十亿年，他们推算是很短的，这个推算主要是根据大爆炸理论。

这个时间到底准不准确，科学家没有定论。可是如果根据爱因斯坦的相对论来分析，这个时间根本是doesn tmakesense，根本是没有意义的。底下我们会给大家介绍一下爱因斯坦相对论里面讲的，时间本身是个错觉，是个假象。所以谈多少亿年这本身是毫无意义的。我用个比喻给大家说明一下可能比较好懂一点。时间，它属于第四度空间，我们如果在第四度空间里面观测三度空间的生命，实际上我们会看到它是同时存在;换句话说，如果你站在四度空间以上来观测，就没有过去、现在、未来。

Name (*)

Pagoda Linux Panel(0)

《华严经.华藏世界品》里面有一句经文讲到，「华藏世界所有尘，一一尘中见法界」，这是讲同时具足相应门。什么意思?在华藏世界里面的大菩萨，他们能够从任何一个微尘里面看到法界。这微尘，我们现在讲基本粒子，譬如说从一个原子，甚至从一个电子，从一个夸克，最小的一个基本粒子来看，里头竟然都有世界。为什么?因为在这个华藏世界里面，这叫一真法界，一真法界里面所有的时空统统都不成障碍了。所以三维空间也好，四维空间也好，五维、六维，无限维的空间，在华藏世界的菩萨眼中都是同时、同处存在，里面没有距离、没有先后，这是所谓的不思议境界。

这些法界无量无边，宇宙又是这么广袤，实际上它是怎么来的?昨天我们跟大家讲是念念成形，就是每一个念头形成的法界，所以这个宇宙不管它寿命有多长，都是我们这一念当中所现的物。所以在我们这一念当中，我们能够现出宇宙的过去、现出宇宙的现在、现出宇宙的未来，不出乎这一念。所以古大德有讲，十方三世不离当下，不离这一念，这一念都是极短促的，不可执持。昨天我们讲到弥勒菩萨的那段经文，一弹指就有三百二十万亿个念头，一秒钟一千二百八十万亿这么多个念头，你怎么能执持，你怎么能够保留这些境界?所以《楞严经》里面说，「当处出生，随处灭尽」，这是我们宇宙。所以讲宇宙寿命没有意义，为什么?宇宙是当处出生，马上随处灭尽，没有，它随着你的念头在生灭。

《华严经.菩萨问明品》里面说，「种种法出生，速灭不暂停，念念悉如是」。这讲到宇宙人生真相。种种法，就是我们所感知的这个宇宙万物，包括物质世界、精神世界。种种法出生，怎么出生?剎那生灭，速灭不暂停。速是迅速、快速，快速到什么程度?一秒钟一千二百八十万亿次，这么快速，没有暂停。就是这个念头，一念接着一念、一念接着一念，每一念都是一千二百八十万亿分之一秒这么长的时间，一念接一念，没有停止，从来不停止。念念悉如是，这个宇宙就是这样念念、念念的产生，而且前一念和后一念，这两个没有联系，就是前面一个宇宙和后面一个宇宙都已经没有关联，它不是说中间有一个力量互相勾在一起，没有，中间是中断的。第一个念头生了，它自己灭了，所以前一个念的宇宙生了，马上又灭了;到第二个念起来的时候，又是第二个宇宙。

所以经文里面讲，「是故彼一切，各各不相知。譬如河中水，湍流竞奔逝，各各不相知，诸法亦如是」。这讲得太精辟了，他用个比喻。是故彼一切，这一切包括我们的宇宙，前一个宇宙和后一个宇宙是两个独立的时空，各各不相知，不相知就是NoCorrelation，没有关联，前一念不知后一念，后一念不知前一念，前念一个宇宙是他们自己的宇宙，跟后面那个宇宙完全没有关系。这比喻像河流，佛真的是讲这么深奥的道理，他用一个最浅显的比喻。这个河流流着，像孔老夫子在河水上面看，「逝者如斯夫」。释迦牟尼佛说，你看逝者如斯夫，他告诉我们河水怎么流的?前流和后流各各不相知，前面那个水跟后面一个水没有关联。确实我们看到后面的水推着前面的水，长江后浪推前浪，可是告诉您，后浪和前浪不是一个浪，而且它当中没有关联，这是比喻各各不相知。

也说到这前流和后流没有自性，都是因缘和合。这是比喻我们的宇宙，宇宙怎么生成的?因缘和合，它的体是我们的心，但是要有缘它才能成就。推动念头在相续的力量是什么，也就是说让这个宇宙在相续的力量是什么?就是因果定律，善因推动的是善果，恶因感得的是恶报。因缘果报相续，这是一种力量，推动念头在不断的生灭，于是推动宇宙在不断的生灭。这下可把宇宙的真相给说清楚了，所以我们知道宇宙当体即空，了不可得。为什么了不可得?念头产生的。而且念念不能够执持，虽然不能执持，但是它不断的生灭。为什么不断的生灭?因为有因果的力量，所以万法皆空，因果不空。我生了善念，这一个念头善，马上出现一个善的宇宙，这个善念能够相续，那你的善的宇宙在相续，这就是因果，因果是同时的。因就是我们的念头，果就是宇宙。所以讲得最深处，这个因果没有时间观念，时间没有意义。我们说前因后果，我今年种善因，明年得善果，那是给你方便说，真正的真相是什么?这一念是善，当下这一个宇宙就是善。

这个宇宙里面有现在、有过去、有未来，所以我们看到，好像我这一念善了之后，以后才有果报。那是你的错觉，你已经活在时间里头，在四度空间里面，实际上没有，当下就在你的宇宙里面，你将来有果报，这个将来就在你当下这一念的宇宙里面，没有出你这一念之外。所以真正明了这个道理，咱们不能够不对我们的念头负责，这个宇宙是你自己创造的，你是自己的造物主。

The latest pagoda Linux panel 7.4.5 paid plug-in cracking method

所以我这次回来，跟我们师父回到澳洲，也两年多没回来了，在大学遇到过去跟我做博士论文的两个博士生，一个博士生不错，另外一个就差一些。有一个博士生，他博士论文做得不是很顺利，他的太太也常常抱怨他，很烦恼。两个人都跟我讲很烦恼，学佛好像得不到什么好处。我就劝他，你为什么要念念都住在烦恼当中?你这个念头为什么不住在善良、美好的境界里面，为什么老想这些烦恼?弥勒菩萨讲，「念念成形，形皆有识」，你看你念念成什么形?成烦恼的形，怨天尤人，多苦，自己折磨自己。形皆有识，识是见闻觉知，你所见所闻所知都是烦恼，为什么不转化自己的念头?想要顺利，没别的，修善，多帮助人、多布施，修善就是修福，念念都帮助别人，那你的心善，你的境界就善。

今天我去拜访了一位老居士，这老居士年轻的时候很苦，家里家境很贫寒，嫁了人之后也不理想，养了五个儿女，都非常的苦。可是这位老人家很难得，从来没有怨天尤人，非常能够忍耐，把这五个儿女都拉扯大，而且非常善良，念念都帮助别人，一有好事她就去做，而且非常会照顾人。晚年真是福报现前了，儿女都非常孝顺，她想要做好事，儿女都帮助她。她自己心里觉得很安慰，过去所受的苦、所忍的辱都值得。这个里头，我们学了佛之后知道，只要她能够在逆境当中，在苦的环境里面保持善念，让善念相续，她的苦的境界很快就能转化;假如在苦的境界当中怨天尤人，起贪瞋痴慢，她的这个境界会相续，这就愈来愈苦。所以我们真正懂得这个道理，就知道如何转变命运。这里我们给大家简单的介绍了这个宇宙的生灭，这里面都有大学问。

下面我们给大家介绍第三个专题，「黑洞的成因」。黑洞怎么来的?黑洞，这是现在天文学家已经公认的在宇宙当中存在的一种天体。一般的说法，这个黑洞是怎么形成的?是讲的一颗恒星衰老，像我们太阳，这是恒星，它有衰老的时候，成住坏空。它衰老了，它就会释放出很多的能量，把自己中心的这些燃料，主要是一种氢，氢气的氢，把这些燃料统统都燃烧殆尽。因为中心的能量已经消耗殆尽了，所以外面这外壳，由于引力的作用，外面的这些物质就会往里头吸引，就向中心去压。这种能量是很大的，因为恒星的质量很巨大，不像我们地球，这个质量都不大，像太阳或者比太阳更大的恒星是很大的质量。当它里头的中心空了以后，没有办法承担外面的压力，于是外面的这些物质，就会以巨大的力量往里头压缩，最后形成一种很小的、密度很高的星体，这是由于引力的作用。

Summer vacation is a good time to travel. our country is vast, the terrain and climate are very different, and the natural conditions in the mountains are even more complex, so you should pay attention to the topography and weather conditions of the destination in advance, if the weather is unstable and you do not understand the local topography and geology, it is best to avoid traveling; Do not climb the peak during thunderstorms, do not take shelter from the rain under trees, and do not hold iron railings to prevent lightning strikes; When it rains heavily in mountainous areas, flash floods are fierce, don't...

所以科学家只能用科学的、数学的理论去推断、去证实。一般来讲，推断的方法是去探测这个天体周围有没有X光射线，因为在这个天体形成的时候会释放出很多能量，释放出X光射线。假如能够捕捉到周围的X光射线，这就能够确定它的存在。现在已经证实了，在宇宙当中有不少这样的黑洞。譬如说美国斯坦福大学天文学研究小组，他们发现了一个目前最庞大、最古老的黑洞，这个黑洞的代号叫做Q0906+6930，一个最大的黑洞，它的引力场可以吸纳上千个太阳系，那么大的一个引力。它现在的质量相当于银河系里头的所有恒星质量的总和，银河系里有上千亿个像太阳这样的恒星，质量的总和。这个星体估计是在大爆炸之后，十亿年之内形成的，所以它现在的寿命大概是一百二十亿年这么长。另外还有美国宇航局(就是NASA)，他们用斯皮策太空望远镜也看到了一些黑洞，就是观测到一些黑洞。现在科学家已经广泛接受这样的事实，黑洞确实存在，而且它是由于星体的毁灭而形成。

When cold air reaches a certain intensity, it can cause disasters such as low temperature, frost, and freezing in Guangdong, which has a great impact on crops, transportation and people's health. However, in addition to the harm, cold air also has many benefits: large amounts of cold air pour into the tropics, exchanging heat on a large scale with ground heat, contributing to ecological balance. It brings precipitation, alleviates drought conditions, and benefits crops. Bring low temperature weather and become a natural "insecticide",...

这个风灾，在《华严经.如来出现品第三十七》有这么一段经文，就讲到风灾怎么样毁灭一个世界。我们看经文，「譬如风灾坏世界时，有大风起，名曰散坏，能坏三千大千世界，铁围山等皆成碎末」。这讲到风灾怎么样毁灭世界，这里讲的跟黑洞的形成也很相似。他说风灾，什么是风灾?大风起，这个大风是一种什么风?由于引力而产生的风。我们刚才讲了，黑洞形成的时候，一颗恒星由于它衰老了，中间空了，外面的物质都往里头压，以光速向中心飞去，这不就形成一种风吗?所有的物质、所有的原子、所有的微粒，全部都以光速往这中心靠拢，形成一股大风。这个大风不得了，叫散坏，能坏三千大千世界，就是娑婆世界十亿个银河系这么大的世界都能够散坏。所以现在我们观测到的最大的一个黑洞，它可以有银河系所有恒星的总和，这银河系只是个单位世界而已。那真正的大风，破坏整个娑婆世界，它是把娑婆世界里面的，十亿个银河系里的所有物质统统都吸引，形成大风，而且都碾成碎末。因为物质在飞速飞行的时候，它的摩擦力就把所有物质都给摩擦掉了，变成碎末。实际上黑洞形成，就像风灾一样，一个世界的衰老、灭亡就是这个样子。

Current location: