浮山远禅师〔宋，惠洪《禅林僧宝传》〕

禅师名法远，郑圃田人也。出于王氏。年十九，游并州。见三交嵩禅师，求出世法。嵩曰：汝当剃落。堕三宝数，乃可受法。远曰：法有僧俗乎。嵩曰：与其为俗，曷若为僧。僧则能续佛寿命故也。于是断发，受具足戒。谒汾州昭公。又谒汝海省公。皆受记冚。天禧中，游襄汉隋郢。至大阳，机语与明安延公相契。延叹曰：吾老矣。洞上一宗，遂竟无人耶。以平生所着直裰皮履，示之。远曰：当为持此衣履。求人付之如何。延许之曰：他日果得人，出吾偈为证。偈曰：

杨广山前草，凭君待价焞。异苗翻茂处，深密固灵根。其尾云，得法者，潜众十年，方可阐扬。远拜受辞去。依滁州琅琊觉禅师。应舒州太平兴国寺请。说法为省公之嗣。次住姑苏天平山，又住浮山。既老退休于会圣岩。因阅班固九流，遂拟之作九带。叙佛祖教义，博采先德机语，参同印证。其一曰：佛正法眼带。其二曰：佛法藏带。其三曰：理贯带。其四曰：事贯带。其五曰理事纵横带。其六曰屈曲带。其七曰妙挟兼带。其八曰金针双镚带。其九曰：平怀常实带。学者既已传诵。远曰：若据圆极法门，本具十数。今此九带，已为诸人说了。更有一带，还见得么。若也见得亲切分明。却请出来，说看。说得分明，许汝通前九带圆明道眼。若见不亲切，说不相应。唯依吾语，而为已解，则名谤法。大众到此如何。众无语，远叱去之。举僧问夹山，如何是夹山境。答曰猿抱子归青嶂后。鸟衔花落碧岩前。法眼曰：我二十年来，将作境语会。远曰不作境会，作么生会。僧曰：师意如何。曰：犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙。或远云，直饶不作境语会，亦未会在。何谓也云犀因玩月文生角。象被雷惊花入牙也。远玉骨插额，目光外射。状如王孙，凛然可畏。初欧阳文忠公，闻远奇逸。造其室，未有以异之。与客棋，远坐其旁。文忠收局，请远因棋说法。乃鸣鼓升座曰：若论此事，如两家着棋相似。何谓也，敌手知音当机不让。若是缀五饶三，又通一路始得。有一般底，只解闭门作活。不会夺角冲关。硬节与虎口齐彰。局破后徒劳逴斡。所以道，肥边易得。瘦肚难求思。行则往往失粘。心粗而时时头撞。休夸国手，谩说神仙。赢局输筹即不问。且道黑白未分时一着，落在什么处。良久曰：从前十九路。迷悟几多人。文忠嘉叹久之。远偈语妙密，诸方服其工作。

三交嵩公赞曰： 黄金打作轭石箸。白玉碾成象牙梳。千手大悲拈不动。无言童子暗嗟吁。

又作明安延公赞，曰：黑狗烂银蹄，白象昆仑骑。于斯二无碍，木马火中嘶。

远雅自称柴石野人。殁时已七十余。少时与达观颖公。薛大头七八辈游蜀，几遭横逆。远以智脱之。众以其晓吏事，号远录公。