种子识六义

三藏法数 2026-10-31 16:27

[出成唯识论] 种即能生之义也。谓于八识之中。随一识起时。能生一切善恶之法。故名种子识。(八识者。眼识。耳识。鼻识。舌识。身识。意识。未那识。阿赖耶识也。)一刹那灭义梵语刹那。华言一念。谓眼等诸识种子。一念才生。生则随灭。念念不停。刹那变异。耳鼻舌身意等诸识种子。各各亦复如是。是为刹那灭义。二果俱有义果即识与根也。谓识与根同时俱起以成力用也。如眼根照色境时。眼识随即同缘。耳根照声境时。耳识随即同缘。于诸实境分明显了。鼻舌身意。亦复如是。是为果

文章点评

2026-10-31

三因三果

[出瑜伽师地论]一异熟因异熟果异世成熟。名为异熟。谓今世所作善恶之因。即感未来世善恶之果。是名异熟因异熟果。二福因福果谓布施持戒忍辱为因。即感现在及未来世所作种种事业。皆得自在之果。是名因福果。三智因智果谓修习一切智慧为因。能证三及.. <详情>

2026-10-31

三种定业轮

[出地藏十轮经]定即禅定。业即行业。轮有运转摧碾之义。谓如来以禅定诵习之法轮。摧碾一切烦恼惑业而成无上菩提。亦令众生如说修行而证道果。故说此三种定业轮也。(梵语菩提。华言道。)一建立修定业轮谓令众生修行正观。观察无明烦恼起灭之相。及观.. <详情>

2026-10-31

三种证相不同

[出法华忏仪]谓修习法华三昧。于三七日中。一心精进。有三种证相之不同者。盖由所修之人。根性之有异也。(梵语三昧。华言正定。)一下根证相谓行人于三七日中。获得戒根清净。就中所证之相。赤有三品不同。若于三攻日中。或得灵异好梦。或觉诸根明净.. <详情>

2026-10-31

三善根

[出阿毗达磨集异门足论]一无贪善根谓于五欲之境。不贪不着。不爱不乐。此无贪法。是善种性。能为无量善法根本。故名无贪善根。(五欲者。色欲。声欲。香欲。味欲。触欲也。)二无嗔善根谓于一切众生。不生愤恚。不欲损恼。此无嗔法。是善种性。能为无.. <详情>

2026-10-31

龙有三患

[出诸经要集]龙。鳞虫之长。能幽能明。能大能小。然有此三患也。一熟风热沙患谓一切能。若遇热沙着身之时。烧皮烧肉及以骨体。即受痛苦。故名为患。二恶风暴起患谓一切龙。若遇恶风卒暴起时。其饰身宝衣。自然而失。龙身乃现。即受苦恼。故名为患。.. <详情>

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