法相辞典

【诸有为法何故生灭】p1358大毗婆沙论三十九卷十一页云：问：诸有为法生时，为体是生法故生？为与生相合故生耶？设尔；何失。若体是生法故生者；生相则应无用。若与生相合故生者；则无为法，生相合故，亦应可生？答..

【诸无为法无无为相】p1358大毗婆沙论三十九卷十三页云：问：如有为法，有有为相；无为、亦有无为相耶？设尔；何失。若有者：云何无为，名非聚法？若无者；品类足说，当云何通？如说：云何不生、不住、不灭法？谓一..

【随福识】p1366法蕴足论十卷八页云：云何造福行已有随福识？谓有一类，于人趣乐，系心希求，彼作是念：愿我当生人趣同分，与诸人众同受快乐。因此希求，造能感人趣身语意妙行。此三妙行，名为福行。由此因缘，身坏..

【随法正行】p1368辩中边论下卷六页云：如是已说作意正行；随法正行，其相云何？颂曰：随法行二种。谓诸无散乱，无颠倒转变。诸菩萨应知。论曰：随法正行，略有二种。一、无散乱转变；二、无颠倒转变。菩萨于此，应..

【随眠是诸有本】p1369俱舍论十九卷一页云：论曰。由此随眠，是诸有本。故业离此，无感有能。何故随眠，能为有本？以诸烦恼现起，能为十事故。一、坚根本。二、立相续。三、治自田。四、引等流。五、发业有。六、摄..

【谛义】p1375瑜伽五十五卷十五页云：谛义云何？答：如所说相不舍离义，由观此故到清净究竟义，是谛义。二解辩中边论中卷九页云：已说世义；谛义云何？颂曰：受及受资粮，彼所因诸行，二寂灭对治，是谛义应知。论曰..

【谛听】p1376瑜伽八十三卷十三页云：谛听者：谓于如是相法，劝令审听。

【谛顺忍】p1376瑜伽三十四卷二十页云：上忍所摄能缘所缘平等平等智生，名谛顺忍。二解大毗婆沙论四十三卷十页云：得谛顺忍者，谓顺决择分善根中忍。此忍随顺四圣谛理，或顺圣道，故名谛顺。..

【谛施设建立】p1377瑜伽四十六卷十四页云：云何名谛施设建立？谓无量种。或立一谛。谓不虚妄义。唯有一谛，无第二故。或立二谛。一、世俗谛，二、胜义谛。或立三谛。一、相谛，二、语谛，三、用谛。或立四谛。一、..

【谛实能获美称】p1377瑜伽十八卷三页云：云何谛实能获美称？谓如有一，不以假伪斗秤函等，谄诳陵懱妄言等事，而致财宝；但以如法作业技能，依法不暴，而致财宝。彼既如是；众咸唱言：贤哉！儒士；乃能如法作业技能..