法相辞典

【对治修】p1291瑜伽六十七卷二页云：云何对治修？谓于厌患对治，或断对治，或持对治，或远分对治，作意思惟，诸所有修；名对治修。此中厌患对治者：谓一切世间善道。除诸无量，及余行者，游戏神通所引作意。断对治..

【障义十一种】p1293辩中边论上卷十七页云：前障总义有十一种。一、广大障。谓具分障。二、狭小障。谓一分障。三、加行障。谓增盛障。四、至得障。谓平等障。五、殊胜障。谓取舍生死障。六、正加行障。谓九烦恼障。..

【悭结】p1293杂集论六卷十八页云：悭结者：谓耽着利养，于资生具，其心吝惜。悭结所系故；爱重畜积，不尊远离。重畜积故；广行不善，不行诸善。由此能招未来世苦，与苦相应。二解入阿毗达磨论上十一页云：悭结者：..

【像似正法】p1294瑜伽九十九卷十五页云：云何名为像似正法？谓略有二种像似正法。一、似教正法，二、似行正法。若于非法，生是法想；显示非法，以为是法，令他于中，生正法想。如是法教，实故，谛故，非是正法，而..

【熏习相】p1295世亲释二卷十二页云：是为熏习相者：谓阿赖耶识，有剎那灭等，是熏习相。剎那灭故。与诸转识俱时有故。乃至对治恒随转故。或穷生死恒随转故。定与善等为因性故。待福非福不动行缘，于善恶趣，异类熟..

【领纳相】p1297瑜伽十一卷二十一页云：云何领纳相？谓随忆念过去曾经诸行之相。

【领受粗重】p1297杂集论十卷十三页云：领受粗重者：谓有漏诸受习气。

【缘起时】p1300瑜伽三十一卷二页云：复审思择：于过去世所得自体无正常性，如是已住。于现在世所得自体无正常性，如是今住。于未来世所得自体无正常性，如是当住。是名寻思诸缘起时。..

【缘有缘法】p1301发智论十三卷二十二页云：云何缘有缘法？答：若意识，幷相应法，缘心心所法。

【缘有所缘法】p1303品类足论七卷七页云：缘有所缘法云何？谓缘心心所法意识，及相应法。