法相辞典

【办所应作由三种相】p1389瑜伽九十卷十二页云：又由三相，办所应作。一、由诸根所集成故；资粮圆满。二、由习近随顺如法诸卧具故？心得安住。三、由依止亲近善士，闻他法音如理作意，众因缘故；乃至获得二心解脱。..

【桥梁】p1390瑜伽八十三卷十一页云：桥梁者：由此为依，渡恶法故。

【声闻独觉成熟差别】p1394瑜伽三十七卷二十五页云：如说声闻、独觉、亦尔。何以故？道与声闻同种类故。而此独觉与诸声闻有差别者：谓住最后有，最后所得身，无轨范师，宿习力故；修三十七菩提分法，究竟断灭一切烦..

【声闻独觉有无余涅槃】p1395成唯识论十卷六页云：若声闻等，有无余依；如何有处设彼非有？有处说彼都无涅槃。岂有余依，彼亦非有。然声闻等，身智在时，有所知障，若依未尽，圆寂义隐；说无涅槃。非彼实无烦恼障尽..

【声闻唯住有余依涅槃界中回向菩提】p1397佛地经论二卷十四页云：问：回向菩提声闻，为住无余依涅槃界，发趣无上正等菩提？为住有余依涅槃界耶？答：唯住有余依涅槃界中，可有此事。所以者何？以无余依涅槃界中，远..

【定等觉支】p0808集异门论十六卷十页云：云何定等觉支？答：诸圣弟子，于苦思惟苦，于集思惟集，于灭思惟灭，于道思惟道，无漏作意相应，心住，等住，广说乃至心一境性；是名定等觉支。二解品类足论七卷十一页云：..

【定异差别有多种】p0808瑜伽五十二卷十三页云：又此定异，差别多种。或有流转还灭定异。谓顺逆缘起。或有一切法定异。谓一切法，十二处摄，无过无增。或有领受定异。谓一切受，三受所摄，无过无增。或有住定异。谓..

【味界】p0809品类足论二卷十三页云：味界云何？谓味，为舌已正当尝，及彼同分。

【味名差别】p0809瑜伽一卷八页云：又味者，谓应尝，应吞，应啖，应饮，应舐，应吮，应受用，如是等差别之名。是舌所行，舌境界，舌识所行，舌识境界，舌识所缘，意识所行，意识境界，意识所缘。..

【味处有六种】p0809大毗婆沙论十三卷十二页云：味处有六种。谓甘、酢、咸、辛、苦、淡。问：为缘一味，生于舌识？为缘多味，生舌识耶？若缘一味，生舌识者；云何一时尝百味丸？若缘多味生舌识者；则一舌识，有多了..