法相辞典

【随有转法及有为因法】p1373品类足论六卷七页云：随有转法及有为因法云何？谓有漏法。

【静虑中间及未至定可依尽漏】p1380大毗婆沙论一百六十一卷十二页云：问：契经但说依初静虑乃至无所有处，能尽诸漏；云何知有静虑中间，及未至定，依之尽漏？答：世尊说有三三摩地，能尽诸漏。谓有寻有伺，无寻唯伺..

【学法】p1381瑜伽六十六卷十七页云：复次云何学法？谓或预流。或一来，或不还，有学补特伽罗，若出世有为法，若世间善法。是名学法。何以故？依止此法，于时时中，精进修学增上戒学，增上心学，增上慧学故。二解俱..

【学常委】p1381瑜伽九十四卷三页云：又于彼受、触、及六处，一切实事，略摄为一，了知一切，由无常灭，名灭法已；于现法中，于此一切三种实事无常灭法，如前修行厌离欲灭。由此正行，名学常委。又云：为欲证得曾所..

【器生死】p1384瑜伽八十六卷十二页云：器世间名器生死。

【缚喝国】p1386西域记一卷十四页云：缚喝国东西八百余里，南北四百余里。北临缚刍河。国大都城，周二十余里。人皆谓之小王舍城也。其城虽固；居人甚少。土地所产，物类尤多。水陆诸花，难以备举。伽蓝百有余所，僧..

【余烦恼杂染】p1387瑜伽八十八卷六页云：复有所余见杂染为本诸外见趣，其余贪等所有烦恼。是名余烦恼杂染。

【烧害】p1387瑜伽八十九卷十二页云：复次若贪瞋痴，数数现行，恒常流溢，烧恼身心，极为衰损；说名烧害。二解杂集论七卷四页云：烧害有三。谓贪瞋痴。由依止贪瞋痴故，长时数受生死烧恼；故名烧害。由于无始生死流..

【应时】p1398瑜伽九十卷十三页云：八圣支道，若行若住若坐若卧一切时中，皆可修习，易修习故，名为应时。二解法蕴足论二卷九页云：言应时者：谓八支圣道，名为应时。所以者何？由正修习世尊所说苦集灭道现观道时，..

【应如是坐】p1400瑜伽七十一卷十二页云：云何了知应如是坐？谓佛开许随其所有如法之座，以正威仪，端严而坐。二解瑜伽九十七卷八页云：应如是坐者：谓不应宽纵一切身分。乃至广说。..