法相辞典

【系属死】p1445瑜伽九十八卷二页云：系属死者：谓从欲界乃至有顶。此阿罗汉、乃能超度。

【系念眉间】p1445大毗婆沙论四十卷一页云：问：何缘系念在眉间耶？答：修观行者、先依此处，生贤圣乐，后渐遍身；是故彼于眉间系念。如受欲者，男女根处，先生欲乐，后渐遍身；此亦如是。亦有本说系念明间。明者谓..

【坏苦行苦以异门说】p1446瑜伽二十七卷十九页云：问：何故世尊苦苦一种，以自声说：坏苦、行苦、以异门说？答：于苦苦中，若凡若圣，一切等有苦觉慧转。又苦苦性，极可厌患。又从先来未习慧者，纔为说时，则便易入..

【碍复】p1447瑜伽九十五卷十页云：又即如是所说相爱、緾众生故；说明为碍。由随眠故；说名为覆。

【吨申欠呿】p1447法蕴足论八卷十四页云：云何吨申欠呿？谓身低举，手足卷舒；名曰吨申。鼻面开蹙，唇口喎张；名为欠呿。

【恶趣】p1157瑜伽八十一卷七页云：恶趣者：谓诸恶趣。

【恶业道各由何根究竟】p1159俱舍论十六卷十页云：如先所说非诸业道一切皆由三根究竟；何根究竟？何业道耶？颂曰：杀、麁语、瞋恚、究竟皆由瞋。盗、邪行、及贪、皆由贪究竟。邪见、痴究竟。许所余、由三。论曰：恶..

【发起邪愿】p1160瑜伽二十二卷九页云：云何名为发起邪愿？谓如有一、依止邪愿，修行梵行。言我所有若戒若禁，若常精勤，若修梵行，当得生天，或余天处。或复爱乐利养恭敬而修梵行。谓因此故；从他希求利养恭敬。即..

【发心四缘】p1162瑜伽三十五卷十页云：云何四缘？谓善男子、或善女人、若见诸佛及诸菩萨、有不思议甚奇希有神变威力；或从可信、闻如是事。既见闻已；便作是念：无上菩提、具大威德；令安住者、及修行者、成就如是..

【发一心发一语】p1162瑜伽五十五卷一页云：如本地分，立一心相；今先显示。如世尊言：若有众生、于如来所，但发一心及一言说：善逝大师！善逝大师！如是发心、我尚说彼于诸善法，多有所作；何况身语如其心量，随顺..