法相辞典

【轻安觉支与舍觉支】p1291大毗婆沙论九十六卷十三页云：问：何故轻安舍俱立焉觉支？答：顺觉悟义，是觉支义。轻安与舍，顺彼胜故；俱立觉支。问：云何轻安舍俱顺彼胜耶？答：由轻安力，息诸事务，住平等舍；便能于..

【对法藏】p1291俱舍论一卷二页云：其论者何？谓对法藏。何谓对法。颂曰：净慧随行名对法，及能得此诸慧论。论曰：慧、谓择法。净、谓无漏。净慧眷属，名曰随行。如是总说无漏五蕴，名为对法。此则胜义阿毗达磨。若..

【僧诃补罗国】p1294西域记三卷十二页云：僧诃补罗国，周三千五六百里。西临信度河。国大都城，周十四五里。依山据岭，坚峻险固。农务少功，地利多获。气序寒，人性猛。俗尚骁勇，又多谲诈。国无君长主位，役属迦湿..

【匮见】p1296集异门论二卷十二页云：匮见云何？答：诸所有见，无惠施、无亲爱、无祠祀、无妙行、无恶行，无妙行恶行业果异熟，无此世、无他世、无母、无父、无化生有情，无世间阿罗汉，正至，正行；谓于此世他世，..

【聚积假有】p1297瑜伽一百卷十二页云：聚集假有者：谓为随顺世间言说易解了故；于五蕴等，总相建立我及有情补特伽罗众生等想。此想，唯能显了此聚。是故说名聚集假有。..

【渐次教授】p1298瑜伽二十七卷二十一页云：云何渐次教授？谓称时机，宣说法义；先令受持读诵浅近，后乃令彼学深远处。又为令入初谛现观，先教苦谛；后集灭道。又为令得静虑等至，先教最初静虑等至，后教其余静虑等..

【缘起义】p1299分别缘起初胜法门经十二页云：复言：世尊！言缘起者，是何句义？世尊告曰：如是诸分，各由自缘和合无阙，相续而起；如是名为缘起句义。复言：世尊！先为略说缘起名义；其缘起义，犹未为说。云何应知..

【缘无识】p1300瑜伽五十二卷二页云：复有广大言论道理，由此证知有缘无识。谓如世尊微妙言说，若内、若外、及二中间，都无有我。此我无性，非有为摄，非无为摄；共相观识，非不缘彼境界而转。此名第一言论道理。又..

【缘义作意】p1301瑜伽十一卷十五页云：缘义作意者：谓思修所成慧相应作意。

【缘起及缘已生差别】p1305俱舍论九卷十五页云：论曰：诸支因分，说名缘起。由此为缘，能起果故。诸支果分，说缘已生。由此皆从缘所生故。如是一切，二义俱成。诸支皆有因果性故。若尔：安立应不俱成？不尔。所观有..